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故事梗概:成生与周生是一对好朋友,不过成生家贫,周生较为富裕且还刚刚完成了二婚。一次周生的家奴被死对头告官且抓走了,他很恼火。虽经成生苦劝,周生还是独自闯入官府寻说法。最后,周生落得入狱下场,且将要被处死。于是,成生花费巨大精力,才为周生平反昭雪。正是通过此次经历,成生决定出家。许多年后,得道成仙的成生再次见到周生,希望周生与他一起到深山访道学仙。周生依然不肯。此时,成生施展幻术,让周生目睹了妻子与仆人私通,一气之下周生借剑把两人杀死了。从此,周生顿悟,对浊恶的人世亦感到失望,便跟随成生入山成仙去了。
《成仙》的故事很曲折,成生和周生原来都不是仙,也没有成仙的打算。两人是从小到大的朋友,都算得上是读书人。并且,他们之间的朋友关系已经超越了贫贱和富贵,算是铁杆。
后来,他们的人生轨迹因为一件事而开始发生改变。周生家的仆人被豪强的黄吏部以莫须有的罪名送官,还吃了板子。周生得知这一消息时,成生恰好在场。他不断劝说生气至极的周生,面对豪强社会还是应该忍气吞声较好。尽管周生被暂时劝告成功,可是后来他还是将黄吏部的仆人告发了。结局是周生入狱,且黄吏部与县官合谋塞给周生一个与海盗同党的罪名,革了周生功名,又让周生挨了板子之苦,然后打入监牢。为了给周生鸣冤,无可奈何的成生一人远赴京城,历尽千难万险,终于给周生找到了平反冤狱的机会。
成生因周生的遭遇而彻底看清楚那时世界的本质,产生厌世情绪,竟直接远离人间,到崂山上清宫寻仙学道去了。十年后,本不想走上成仙之路的周生,最终在看到妻子也背叛自己与仆人有染后,毅然随从成生成仙去了。
阅读这一故事,如下几个问题值得思考:第一,成生的逃避性成仙,值得肯定吗?记得唐人李白少时也曾到深山里面寻仙访道,他一身的仙风道骨当来源于其对道学研悟和修习的经历。甚至在李白想象力极其丰富的诗行里,我们依然能感受到他不食人间烟火的飘逸。再看当时的唐朝,正当盛世,但因统治者标明是老子李耳的后代而对道家文化推崇备至,甚至在科举考试中单列道科,全国各地的道观也如南朝时期的寺庙一样繁多。可见,与李白的主动拥抱道学不同,成生是被动地逃避性地拥抱道学。生活在今天的人们,对逃避性思维充满了否定。风清气正的时代,每一个不放弃、不逃避的奋斗者,总会迎来最后的成功。逃避,几乎成了懦弱的代名词。是的,成生既不生活在风清气正的当今,也没有生活在对道学推崇备至的唐代,他是因自己生活在一个黑白颠倒的强梁世界,面对弱势群体如蝼蚁般的人生,能够挣脱厄运的方法也就只能逃离开现实的人生了。因此,面对成生的逃避性成仙,不是值不值得肯定的问题,而是对他的无奈之举充满同情且只能无语。
第二,周生的愤怒成仙,值得肯定吗?周生是一个小富即安的人,只要生活能够过得去,他是断然不会走上成仙之路的。所以,即使是被黄吏部整到以莫须有罪名入狱,且差点儿丧生,他依然没有选择与成生一起离开他所喜爱的现世人生。在周生这里,还有最后的一丝温暖—妻子去世后的续弦—少妇,那么年轻漂亮。后来,周生之所以踏上愤怒成仙路,就是缘于他这最后一丝温暖的破灭—老婆给他戴上了一顶鲜亮的绿帽子。这是压死周生这个骆驼的最后一根稻草,这也是他所希求的最简单的人生和愿望。
第三,周生手刃续弦,且把内脏挂在树上示众,值得肯定吗?成生利用他研习的道术,带领周生看到了妻子真实的样子,与仆有私,并且从一开始进入周生家,少妇就与周生的仆人有染。与其说周生娶少妇,不如说少妇是明修栈道暗度陈仓。故事中说,周生怕自己一人无法完成对少妇及其姘夫的惩罚,还请成生给自己帮忙。小说中是这样描述的:“周奔入,仆冲户而走。成在门外,以剑击之,断其肩臂。周执妻拷讯,乃知被收时即与仆私。周借剑决其首,罥肠庭树间。”一系列如行云流水般的行为,看似大快人心,但还是令人有些许的伤感。少妇以嫁周生来掩人耳目的行为确实不值得提倡,但其勇敢追求爱情、为爱情而甘愿赴汤蹈火的行为,着实让人心生感佩。我们看到,周生一气之下不仅手刃少妇,甚至还把少妇的内脏挑出挂在树上,这一行为显然有泄愤之情。周生的这一泄愤行为,我们分明看到了他的残忍,并对少妇缺少怜爱之情,哪怕一点点。仅仅通过这一细节可见,日常生活中周生对少妇的宠溺,只是一种对他的私有物品的喜欢而已。
在那一时代,对女性有众多歌颂的蒲松龄,用如此冷静的笔触写下了周生对少妇的残忍行为。可见,那一时代对女性权益的不尊重,对女性存在的整体性漠视。女性出轨并不是她个人的事情,可是,在很多时候,我们看不到人们对女性出轨对象的惩罚,只看到了对女性恨之入骨的变态惩罚。这是女性的悲哀,更是社会的悲哀。
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