啃书网

手机浏览器扫描二维码访问

四十千 关于欠债还钱的思考（第1页）

故事梗概新城王大司马的家里有个管账的仆人，虽不为官经商，但家里非常富有。有一天，他忽然梦见一个人急冲冲地跑到家中说：“你欠我四十千钱，现在应该还我了。”就在那时，他的老婆为他生下了一个儿子。于是，他就拿出四十千来专供儿子所有的生存开支使用。过了三四年，那钱仅剩七百了。他对孩子说：“四十千钱快用完了，你该走了。”儿子真立马死了，他正好用七百钱给儿子完成了各种治丧的事情。

欠债还钱，天经地义。这是尽人皆知的做人规范。

我国古代，对欠钱不还有明确的法律规定。比如，只要欠钱达到一匹布的价值，违约二十天不还，要惩罚打二十大板。欠款时间越长，罪行的处罚就越严重。若打完大板后一百天还不偿还，则是一年牢狱伺候。如果遇到欠款人实在无法偿还，那么债务人及其家人要劳役抵债。

这是古人的偿债意识，其已经把此种意识上升到法律层面。

债，在甲骨文中写作“责”。其本义是索取、求取的意思，后引申为责备、责任，因为是索取的，所以是债务。与“债”相对应的是“偿”。

《说文解字》解释，“偿，还也。”《广雅》解释，“偿，复也。”从造字角度看，“债”既然是索取来的，那么对债务人来说，“偿”就是必然的选择。

即使在这样的社会共识及规范下，依然有欠债不还者，其采用了各种手段以掩盖所欠之债。常人若遭遇此种赖账之人，只能无奈地自认倒霉。

《四十千》也讲了一个欠债不还的人，我们看看命运是怎样让他还钱的。这个欠债不还者，是桓台新城王尚书家管钱粮收支的仆人，家庭应该很富裕。要知道，新城王尚书家世代书香，有“江北青箱”之美誉。

据考证，王家在明清两际先后考中了三十六位进士、五十二位举人、一百六十二位贡生，诸如“父子尚书”，以及明末出现的“王半朝”盛举等，均为桓台新城王氏家族的辉煌。试想，在这样的大家族中掌管钱粮收支，实属肥差。一天晚上，这个仆人梦到一个人突然闯进他家里，说他欠他四十千，然后就不见了。接着，他的妻子给他生了一个儿子。他还是个明白人，儿子是因为“夙孽”而至。什么为“夙孽”？是过去造的孽。也就是说，他过去欠债了。儿子，就是让他来还债的。于是，他就把四十千的钱单独放在一处，供自己儿子所有的吃穿用度。就这样平静地过了三四年后的某一天，查看单独存放的钱仅剩七百。结果刚好碰见老太太抱着这小儿子路过，他像讲笑话似的，说出了“四十千将尽，汝宜行矣”的话，结果儿子登时身亡，且恰好用剩余的七百置办了其子丧具。

讲完这个故事，蒲松龄说出了这样一句话：“此可为负欠者戒也。”

意思是说，桓台新城王司马家仆人经历的这事，应该让那些欠债者引以为警戒。言外之意，若欠债不还，轮回的力量会让你付出惨重的代价，让你珍惜的后代将成为你还债的工具。就像新城王尚书家的这个仆人，就是因为欠债不还，他的儿子便成为其还债的工具，草草离开人世，无法感受丰富多彩的人生。这是父母造孽的结果，这也是父债子还的最真实写照。

在蒲松龄生活的清初时代，他同今天的我们一样，充满了对欠债不还者的不满与愤怒。那时候的封建社会，作为一介书生的蒲松龄确实也找不到别的路径来解决这一问题，只能寄希望于轮回。

笔者认为，蒲松龄写出这样的故事，恰可见普通人对现实的无能为力，只能寄希望于神秘力量。今天，在这样一个风清气正的时代当然也不乏一些凌驾于法律之上的欠债不还者，比如唐山打人者陈继志。通过网友人肉，据说此人的老赖行径令人不寒而栗，欠款多却依然能开几百万的豪车从东北一直逃命到江苏。陈继志上热搜，成为人人喊打的过街老鼠，他最终还得为自己的暴行来买单。

我们国家不允许此类害群之马逍遥法外，也不允许此种行为能瞒天过海。我们赞扬那些无数正能量带给世界的美好：投桃报李、滴水之恩涌泉相报、人敬一尺我还一丈等。人性的善良、人际交往的美好，这才是人类存在显示出的最美好模样。在这些让人备感温暖的行为面前，那些强制索取者的行为简直恶心至极。

爱意消散如潮退  满门抄斩后，我入宫为后夺你江山  回首相忘转成空  你曾是少年  夫君恢复记忆后，他杀疯了  战神痴傻五年哥哥全部死亡  冰山笔记  我遇见你是在深秋  重启春光  偏偏又逢冬  虎妈狼儿  世子无双，我在古代权倾天下  此后星辰皆散尽  火柴侠历险记  庄里  石库门味道  战友牺牲后，他的妹妹就是我妹妹  吉雅克多泽  一代清官（上册）  东北黑道之不服就干