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颜 氏 看巾帼不让须眉（第1页）

故事梗概：天资聪颖的颜氏，嫁给了资质平庸的顺天府书生。为了督促丈夫学习，颜氏每天以身作则，陪着他读书到三更。尽管如此，丈夫还是几次科举考试都名落孙山。在与丈夫的说笑中，颜氏决定女扮男装，假称是丈夫的弟弟去参加科举考试。

到了科考的日子，颜氏与丈夫一同参加考试，结果丈夫落榜，颜氏以第一名的成绩参加乡试。第二年考中进士，做了桐城县令，又因治理有方，被升为河南道掌印御史。后来，托病请辞，卸任返乡，直到明朝灭亡，才跟家里人道出实情，并让丈夫承袭了自己的官衔。

历朝历代巾帼不让须眉的事例数不胜数，花木兰、佘太君、樊梨花、秦良玉、穆桂英—这一篇篇巾帼英雄的故事都在告诉我们“谁说女子不如男”。可是在那个男尊女卑的时代，这些故事的背后又隐藏着多少作为女子的心酸与不易。

《聊斋志异》中《颜氏》篇就讲了这样一个故事，颜氏从小聪颖过人，父亲常夸赞：“吾家有女学生，惜不弃耳。”“弃”是什么意思？“弃”

指男子所戴的帽子。“不弃”代表不是男子。父亲常常说自己的女儿学识渊博，只可惜不是男子。后来颜氏嫁给了一书生，但书生资质平庸，为了使丈夫上进好学，颜氏“挑烛据案自哦，为丈夫率”，为了给丈夫做表率，自己也挑灯夜读，每天都陪丈夫学到三更天，我们可以理解为颜氏给丈夫当陪读了。

颜氏对丈夫苦心督促，严如师友。在颜氏陪读这件事上，可以看出颜氏是谨遵当时“妇德”的规定，认可“以夫为尊”的男主外、女主内的社会意识形态的。可惜丈夫基础太差，在科举考试中屡试不中，辜负了妻子的一片苦心。身居内闱的颜氏本希望通过帮助丈夫科举中第，从而间接实现自身的价值。然而无论自己怎样努力，丈夫终是“再试再黜”，在与丈夫的负气与玩笑间她提出“易装相代”的请求，决心要女扮男装去追求大多数男人都实现不了的科举梦想。

果真，颜氏装扮成丈夫的弟弟，在丈夫的掩护下参加考试，“中顺天第四；明年成进士，授桐城令，有吏治，寻迁河南道掌印御史，富埒王侯”。第一年就中了举人，第二年就中了进士，还成为河南道掌印御史，富贵如王侯一般。这里蒲松龄用迅捷利落之笔，让这位本应在家里煮粥弄饭的“妇人”在仕途上一路开挂，攻城略地。颜氏不光学问好，工作能力还特别强，“河南道掌印御史”是什么官？是明代督察院属官监察御史，属于正七品。短短两年时间，官至正七品大员，真是“使我易髻而冠，青紫直芥视之”！颜氏说到做到，就是这么痛快淋漓，这一部分堪称《聊斋》女性形象也是古代女性形象的高光时刻，不得不说这是女性几千年来打得痛快的翻身仗。

可是限于当时社会意识形态的局限性，颜氏还是“托疾乞骸骨”，最后“使生承其衔”。颜氏托病祈求回家，最后让丈夫承袭了她的职衔，这也表现出颜氏的适可而止和超人的才智胆识，当然也有作为女子不得不屈从于那个社会的无奈。

在《聊斋志异》中，除了《颜氏》，还有为父报仇的商三官。山东临沂的诸葛城有一个读书人叫商士禹，喝醉酒说多了话，触犯了县里的权势人物，那人就派人把商士禹打死了。他的两个儿子唯唯诺诺不敢反抗，告状一年仍无结果。她的女儿商三官女扮男装趁机把那个权势之人给杀死了。商三官作为一介女流，敢于为父报仇，与两个哥哥相比，可以说有担当，有作为。

无论是科场开挂的颜氏，还是为父报仇的商三官，抑或是一代商人赵小二，都是杰出的女性形象，都展示了女子的风采和能力，都在述说着“谁说女子不如男”的经典论断。这也是蒲松龄对女性在社会贡献中的肯定和认可。

历朝历代巾帼不让须眉的故事数不胜数，武则天当皇帝十五年，执掌朝政二十三年，对唐朝发展功不可没。孝庄太后曾被称为大清第一才女，辅佐顺治、康熙两位幼主皇帝，虽然一生没有称帝，但丰功伟绩运筹帷幄远胜于皇帝。民间也有侠女秦良玉，崇祯帝曾为其题诗：“由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫！”所以，蒲松龄笔下的《颜氏》不畏男权，女扮男装科举一路开挂，也并非空穴来风。这一件件、一桩桩不得不说，“谁说女子不如男”，自古巾帼不让须眉也。

在才能上，女子虽不让须眉，但在男权重压下，女子的无奈也历来不容被忽视。在《颜氏》这篇小说中，尽管颜氏才高八斗，不让须眉，考取科举功名也如拾草芥般轻而易举，让男子汗颜。但她要参加科举考试，也终须扮男装在丈夫的配合下才能去，也幸得她有一个支持她，且封建观念不那么强的丈夫。如果没有丈夫的支持呢？她还是无缘科考的。

中国封建礼教认为：“女子无才便是德。”其中，明代陈继儒在《安得长者言》中明确说：“男子有德便是才，女子无才便是德。”多么鲜明的对比!他们认为女子掌握知识多了，本身就有悖妇道。如果再去掺和男人该做的事，也就是“男主外”的事，那就直接大逆不道了。所以颜氏想要获得成功，还是必须求助于男权传统所形成的社会秩序，其所有行动都被框定在那个男权的社会秩序内。所以，如果没有丈夫的支持，她的目标也是不可能实现的。

《聊斋》中不缺才华横溢的女子，不过她们大都把才华消耗在小家庭的范围里。相夫教子，打理家业，没有想谋求自我发展的举动和想法。而颜氏虽一开始也是以身示范，作为陪读想帮助丈夫成名，自己成为贤内助的范例，但在丈夫实在扶不上墙之后，还是无奈替夫科考，竟“陪读”成了七品官员。可是尽管如此，女子参加科举考试，是没有先例的，这不仅会让人耻笑，在那时也是犯了欺君之罪，是要杀头的。所以，颜氏不得不托病乞求回家，让丈夫替他承袭职衔，这其中也充满了对女子不公的心酸与无奈。

颜氏作为才女有一个作为女人的生理缺陷，那就是不能生育。“不孝有三，无后为大。”蒲松龄这一设计，似乎还是有意识地表现女子有才不得社会认可的无奈。

不仅如此，蒲松龄将《颜氏》这篇小说发生的时间置于天崩地解的明清交替之际，一方面是因为蒲松龄本身生活在明末清初，更重要的是这一时间的设置为颜氏真相大白的处理，避免了不必要的麻烦，否则欺君之罪如何处理，真不好解决。

我国历史上真正的女状元，还真有一位。她就是清朝末年太平天国运动时期，以一篇“万言书”位列第一甲第一名的南京女子傅善祥。

她才华横溢，最后却沦为“太平天国”土皇帝的玩物。在中状元的第二年，被洪秀全作为恩赏送给了东王杨秀清。允许女性参加科举考试这本来是太平天国尊重女性的表现，可结果或许恰恰相反，仍然逃脱不了男权社会对女性的蔑视和侮辱。

今天，我们所生活的时代是历史上女性地位最高的时代。虽然不能说已经完全实现了男女平等，但至少女性有了可以在社会上跟男人一起比拼的机会和自由，为我们真正实现“巾帼不让须眉”提供了平等的舞台。

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