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故事梗概:许渔夫晚上到河边打鱼,有一规定行为—天天饮酒前必祭奠溺死鬼。因此,他认识了溺死鬼酒友王六郎,并成为好朋友。在这里,渔夫还目睹了王六郎伟大的仁爱精神—他竟然放弃了托生为人的机会,而是让那个抱着孩子想溺死的少妇重生。因为王六郎精神直达天庭,其最终成为阴曹的神到日照邬镇赴任土地神去了。河边的两人约定,他日到邬镇看看。结果,为了这一约定,渔夫不顾妻子的反对,千里迢迢赶到邬镇,六郎也不负众望。邬镇在他的护佑下百姓安居乐业,且对土地神很感恩很敬重。因此,来到邬镇赴约的渔夫得到了当地百姓的盛情款待,其与好友六郎也用特有的仪式做了告别。
世间的情爱有千万种,诸如血浓于水的亲情、亲密相依的恋情、为朋友全情付出的友情、为国家发展甘愿奉献自己的爱国情等。还有一种特别让人动容和震撼的情怀,比如为了一个与自己没有任何关联的陌生人而甘愿付出自己所珍视的一切,包括生命,这就是人间的大爱精神。
聊斋故事《王六郎》,就向读者讲述了这样一个拥有大爱情怀的人物—王六郎。
故事开头并没有写王六郎,而是写到了一个许姓渔夫,是一个颇有点儿小情调的打鱼人。他每天晚上到河边打鱼,都要喝上几杯酒,同时不忘祭奠一下水里的溺死鬼。这是这个打鱼人的习惯,充满了谦卑且敬畏的仪式感。有一天,王六郎出现了,他向许姓渔夫请求,也要喝两杯。渔夫爽快答应,大有相见恨晚之态。可就是那天晚上,渔夫竟然没怎么打到鱼,这与往常的结果实在太不一样,也为后面读者知道是王六郎为回报渔夫酹酒而埋下了伏笔。于是,王六郎便去给渔夫赶鱼,得到这么多收获的渔夫当即拿出些鱼要感谢六郎。王六郎是这样回答的:“屡叨佳酝,区区何足云报。”故事讲到这里,前面的伏笔有了答案。之前,渔夫之所以能天天网到很多鱼,都是王六郎对他的回报。直到此处,我们知道,六郎是一个礼尚往来的谦谦君子。故事从一开始,尽管没有直接描写王六郎,但处处有他的影子。
后来,真正让我们认识王六郎精神的,是他骨子里的仁爱。重回人间,是所有阴曹鬼梦寐以求的愿望,王六郎也不例外。作为溺死鬼的他终于等来了千载难逢的托生为人的机会,可是,事情出现了变故。代替他溺死的那个人,是一名抱着孩子的妇道人家。她把孩子放在岸边,英勇赴死。孩子还在岸边不停哭号,她在水里也经过了几番沉浮。后来,几番沉浮的她并没有死,竟又重回岸边抱起孩子走了。
许姓渔夫是目睹这一切的见证人,他有点儿看不明白了,不是说好了这个妇人就是来代替六郎溺死的吗?直到晚上,两人再次相见,王六郎道出了实情:“仆怜其抱中儿,代弟一人,遂残二命,故舍之。”他怜爱这一个陌生女子怀抱的婴儿,母死而无人照顾并养其长大。这个王六郎,竟然因此而放弃让这个女子来代替自己的机会。这是怎样宏大的仁爱才使得王六郎放弃了这个近在咫尺的托生为人的机会?这样的回答,简直把渔夫惊叹到了,他感慨万端:“此仁人之心,可以通上帝矣。”
用我们今天的话来说,此种舍生忘死的大爱行为应该得到国家最高领导人的肯定和颁奖。
蒲松龄也是这样一个拥有美好愿望的读书人,所以,在后来的故事中,他写道,正是基于王六郎精神的感召,玉帝派他赴日照邬镇做土地神,来保佑一方百姓周全。当然,六郎的好友许姓渔夫同样是一个拥有礼仪情操的人。不仅从他水边打鱼要酹酒以祭奠水里的溺死鬼的行为可以看出,后来,他还坚持履约远赴日照去看望这个并不在人间的朋友。小说中用了很多笔触去描绘渔夫在日照的见闻,同样从侧面描写了六郎深受日照人民爱戴。
还有一个细节,已经身为地方土地神的六郎,并没有因为自己地位的提高而忘记自己的贫贱之交,同样展现了王六郎的大爱情怀。当地人民不仅代他款待这位普通的渔夫,还盛情挽留渔夫在日照多住些时日。这是王六郎对贫贱之友的依依不舍,也是他位高权重依然心系普通群众的大爱写照。
透过王六郎与渔夫的故事和王六郎与日照邬镇人民的默契,我们还看到了大爱精神在人世间的传递。是的,这样的仁爱情怀正在感召更多人,并在人间开出花来。
还有一点需要说明,直到今天,这一大爱已经成为流淌在中华民族血液中的一种精神,同时也是儒家文化在中国人骨子里刻下的仁义写照。
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