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宦 娘 身教典范的影响（第1页）

故事梗概世家子弟温如春，从小就酷爱弹琴，一个偶然的机会得到布衲道人的真传，琴艺精湛。已故百年的太守之女宦娘因爱慕温如春的琴技，想拜师于他，但苦于人鬼殊途，先是拒绝了温如春的求婚，后又默默地促成了温如春与葛良工的婚事。为了学琴，宦娘每晚等温如春睡下后，就会独自弹奏。温如春虽然未见其人，但猜测这可能是狐仙想拜自己为师学琴，便每晚弹一曲，并将琴摆放原处，任其弹拨，经过这样的指导，宦娘琴技也有所精进。后来，宦娘现出原形后，温如春细心教导宦娘弹琴的指法和神韵，宦娘还教授葛良工弹筝，并执笔写了十八章曲谱。宦娘学琴心愿达成后，看到温如春夫妇幸福的模样，不顾他们再三挽留，给他们留下一卷自己的画像便出门不见了。

在教育教学中，我们常常为学生的不思进取而犯愁，为学生的学业不精而苦恼，作为教育者，我们常常苦思冥想，采用各种方法仍收效甚微，其实蒲松龄《聊斋志异·宦娘》篇就带给我们不少启发。

蒲松龄《聊斋志异·宦娘》里有两位虔诚的“学生”，其中之一是温如春。他是一个从小就酷爱弹琴的世家子弟，一个偶然的机会遇到了“布衲道人”。本以为自己已经琴艺很高的温如春在弹奏几曲之后，却并未得到“布衲道人”的认可。温如春一再努力，也只是从“似未许可”到“亦佳！但未足为贫道师也”的评价。温如春以为“布衲道人”口气大，甚至对他是不屑一顾的，但在听完“布衲道人”的弹奏后，“温惊极，拜请受业”。温如春如此虔诚地拜师，原因只有一个，那就是被“布衲道人”的琴艺所折服，没有言传，没有说教，只有“身教”，就足以让学生温如春俯首帖耳，言听计从。从“道人三复之。温侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节”中，不仅可以看出在布衲道人“身教”的感召下，温如春学习态度的虔诚与认真。而且可以想见道人示范弹琴，温如春认真倾听；在温如春对节奏稍有领略后，便及时试弹，以指点他的疏漏之处，这无不体现了道人在教学过程中的以身示范和相机引导。

《宦娘》中的另一个“学生”，就是宦娘自己了。温如春经布衲道人指点以后“精心刻画”，琴艺精湛，堪称“绝技”。所以，宦娘因为爱慕温如春高超的技艺，想拜师于他。但是，因人鬼殊途，宦娘不得不通过各种方法向温如春学习琴技。

首先，妙龄少女宦娘因自己是“太守之女，死百年矣”，不得已拒绝了温如春的求婚。为了温如春的幸福，她想尽一切办法，煞费苦心，帮温如春促成了与同样喜欢琴艺的葛良工的婚事。为此，在葛、温两家制造了几件怪事：一是《惜余春》词事件，让葛公以为女儿思春，急于把女儿嫁出去。二是女鞋事件，让良工的未婚夫刘公子，在拜访葛家时，座下遗留一只女鞋，因此被认为“儇薄”，辞了这门婚事。三是绿菊事件，葛公喜欢绿菊，而温家一夜之间出现了两株绿菊，在葛公到温家看绿菊时，碰巧发现了温如春偶拾的并作了评语的“惜春”词，遂怀疑良工与温如春有私，碍于脸面，决定把女儿嫁给温如春。

宦娘在幕后默默为温如春所做的这些，仅仅是因为爱慕其才华。

宦娘想跟温如春学琴，又担心自己是鬼魂不能拜师，所以等温如春睡下后，才去抚琴。在温如春怀疑其非人之后，明白她是为拜师而来，“遂每夕为奏一曲，而设弦任操若师，夜夜潜伏听之。至六七夜，居然成曲，雅足听闻”。温如春明知其非人，却还认真教授，这不仅是琴艺精湛，更是德艺高超，体现了他有教无类的教育思想。据《论语·卫灵公》记载，孔子提出“有教无类”，但孔子的“有教无类”是指无论高低贵贱皆可受教育。而此时的温如春把“有教无类”发挥到最高境界，无论人、鬼，只要爱学，都可以受教育，他都愿意去教授。此时教授琴艺的温如春并不知道宦娘年方几何，相貌怎样，甚至都不知道他是男是女，是人是鬼。

但他仅凭自己为师之心，就能猜度宦娘好学之意，并相机教学。所以，从中我们不仅能感受到温如春有教无类的教育思想，更能体会到他作为老师能洞悉学生需求，相机引导的教学策略，以及以身示范“每夕为奏一曲，而设弦任操若师”的教学方法，所以才能让宦娘“六七夜，居然成曲，雅足听闻”。这是宦娘认真学习的结果，也是温如春教育成果的体现。

后来良工怀疑“此非狐也，调凄楚，有鬼声”。在古镜的作用下，宦娘现出原形，说明了自己的身世来历。因感于温如春精湛的琴艺，遗憾人鬼殊途，既不能与温如春佳偶天成，也不能陪他抚琴听音，故而帮助他俩促成美好姻缘。来此，只为学习琴艺，别无他求。在宦娘真实身份被大家知道以后，她仅仅要求温如春教授琴技，而且她在达成学琴的心愿后，“出门遂没”。可见，作为学生她感佩于老师的技艺，她只是为了跟他学习，甚至愿意为他付出所有。当然，我们不排除两者之间有爱的成分。但这份爱，更是因为温如春琴艺高超，宦娘对此的热爱，而非男女之间的情爱，所以，宦娘对温如春更多的是师生之爱，甚至跟良工之间也建立了纯洁的友谊。

我们常说，“亲其师，信其道”。要让学生“亲”的理由是什么？首先就是教师本身的修行与作为。让学生感佩于你的真才实学，学生自然信服于你。孔子说：“其身正不令而行；其身不正，虽令不从。”所以，宦娘学成后，告别温如春夫妇时说，如果想起她，就对其小像，“快意时焚香一炷，对鼓一曲”。从中我们可以体会到宦娘离开时的失落感，但也能感受到她成人之美的无私品德，这何尝不是从温如春那里领悟的品德之学呢？所以，温如春正是通过自己的“身教”，不仅让宦娘琴艺精进，还让其品德高尚，这为师之道也就越发值得深思和探讨了。当然，与其说这是温如春的教育思想体现，不如说这是蒲松龄作为教师的教育理念在发挥作用。蒲松龄用一生的教育实践在告诉世人，为师者，“身教重于言教”也！

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