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蒲松龄聊斋的由来（第1页）

乾隆五年（1740）春天，距蒲松龄逝世仅二十五年，他的孙子蒲立德为《聊斋志异》作跋，说：“《志异》十六卷，先大父柳泉先生著也。先大父讳松龄，字留仙，别号柳泉。聊斋，其斋名也。”在这里，蒲立德说，“聊斋”是蒲松龄的书斋名。

我们先来看蒲松龄有没有这样一个书斋。蒲松龄四十岁时，写有一篇《聊斋自志》，这可证明此时他已经把“聊斋”二字和自己的著作联系起来了。那时，蒲松龄只有分家时得到的“农场老屋三间”，也就是秋场、麦场时盛放农具和看场人住的三间场院屋。

年轻人可能没见过这种房子，五十岁以上在家干过农活儿的人，大概记着这种场院屋。除了这三间场院屋，蒲松龄并没有其他房舍。四个儿子一个女儿加上老两口儿，一共七个人住在三间窄小的房子里，蒲松龄不会有读书写作的专用房间。

尽管没有专用的书斋，不管是在饭桌上还是炕沿上，反正《聊斋志异》已基本成书了，为了附庸风雅、流传后世，总得像古人一样在书名前写上斋名，才显得有文化底蕴，冠冕堂皇，如洪迈的《容斋随笔》，如王夫之的《姜斋诗话》等。于是，不管有没有书斋，先取上一个有文化内涵的书斋名叫起来再说。于是，就有了“聊斋”这个书斋名。

所以我们说，蒲松龄一生之中，尽管四处坐馆，当教书先生，现实中并没有一个固定的书斋供他读书写作，但他心里却憧憬着一个“聊斋”

美名—他走到哪里，在哪里读书写作，哪里就是“聊斋”。

因此，我觉得对“聊斋”二字的合理解释应该是这样：不管有没有实际的书斋，作为文人必须有一个斋号才显得风雅。蒲松龄虽然给自己的小说集取名《聊斋志异》，其实他并没有自己独立的书斋叫“聊斋”。他虽然没有固定的书斋，却有一个固定不变的蒲松龄，因此，“聊斋”就由不确定的书斋名变成了确定的人的别号。

这一点，蒲立德也很清楚。雍正九年（1731），蒲立德写了一篇《呈览撰著恳恩护惜呈》，就是向当时的淄川县令写一个呈文，希望出资刊刻《聊斋志异》。其中说《聊斋志异》“虽谈鬼谈仙，类黄州之姑妄听；然以讽以劝，效青史之足传人。自号‘聊斋’，厥名《志异》”。在这里，他说“聊斋”不仅是蒲松龄的书斋名，而且还是他的自号。因此，蒲松龄的同辈或后辈，也有很多人称呼他为“聊斋先生”。

那么，“聊斋”的“聊”字是什么意思呢？

蒲松龄在《聊斋自志》中说：“情类黄州，喜人谈鬼。”蒲立德也说：“谈鬼谈仙，类黄州之姑妄听。”这说的都是苏东坡在黄州时强人说鬼的故事。由此可以看出，“聊”就是姑且随便说说、随便听听的意思。

王渔洋说《聊斋志异》是“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝”，因此我们说，不一定在书房里，就是“豆棚瓜架”之下，只要谈鬼说怪，也可以叫“聊斋”，把谈论的东西记载下来，就是《聊斋志异》。

1949年10月19日，是鲁迅先生逝世十三周年纪念日，诗人臧克家参加了北京的纪念活动。随后在11月1日，写了一首诗《有的人》，其中有一句说：“有的人死了，他还活着。”这句话虽然是对鲁迅先生而发，我认为它适用于所有为人类做出巨大贡献的人—我们淄川的蒲松龄就是这样一个人。

蒲松龄有一篇《述刘氏行实》，回忆妻子刘氏的生平事迹。他说：刘氏六十岁的时候，就催促着打寿坟。正好有一个卖柏木棺材的，蒲松龄就买了下来。他对妻子说：“咱俩谁先死谁就占这个棺材。”刘氏笑着说：“这是给我准备的，我肯定死在你前头，只是不知道哪一天罢了。”

十一年后，毕竟还是刘氏夫人抢先一步，走了。那时，蒲松龄七十四岁，这对蒲松龄是个很大的打击。

第二年，二儿子蒲篪、四儿子蒲筠的两个孩子，都因为出水痘死了，这对蒲松龄又是个打击。来年正月初五日，是蒲松龄父亲的忌日。这天天气阴寒，大家都劝蒲松龄不要亲自去上坟了，还遭到他的训斥。上坟归来后，蒲松龄就觉着不舒服，似乎是感冒了，第二天出了点儿汗也就好了。过了几天两肋又疼，并且咳嗽不止，请医生来看了看，吃了几服药也就不要紧了。

但从此以后，饭量大减，不过早晨起来还照常洗漱，一天两顿饭也照常吃，还自己坚持拄着手杖到院外上厕所，不要儿孙扶持，嫌他们碍事。直至正月二十二日早晨，弟弟蒲鹤龄去世，晚上酉时（五点至七点），蒲松龄也倚窗危坐而溘然逝世，享年七十六岁。那一年是康熙五十四年（1715），蒲松龄逝世的正月二十二日，是公历2月25日，星期一。

其实蒲松龄身体一直很好。康熙四十九年的冬十月，蒲松龄七十一岁了，还骑着一匹马带着一个仆人，到青州府去考试，获得了岁贡生的头衔。来回六天，看不出疲惫的样子。

现在蒲松龄故居的正房，我们称其为“聊斋”，每天门前来参观膜拜的人络绎不绝。如果说蒲松龄出生的房子就是“聊斋”，去世的房子也是“聊斋”，那他就是生于聊斋，死于聊斋了。对于这样一个与“聊斋”相始终的人，人们称他为“聊斋先生”，后来他的所有著作名前都冠以“聊斋”二字，人们还把研究蒲松龄及其著作的这门学问称为“聊斋学”，应是理固宜然。

聊斋遗著，特别是《聊斋志异》，是一笔优秀的文化遗产，得到各国人民的喜爱，在世界范围内有着广泛的传播和深远的影响。到目前为止，《聊斋志异》已有二十余种不同语言的译本传世。海外汉学家和翻译家根据本民族的喜好和理解，对《聊斋志异》进行选择翻译，传播了中国文化，也丰富了世界各国人民的精神食粮。同时，我们去探寻《聊斋志异》里蕴含的教育思想和文化，对于启迪我们当代人的生活，具有深远的意义。

海外受《聊斋志异》影响最早和最巨的是日本。比如日本近代著名小说家芥川龙之介就有四篇小说取材于《聊斋志异》。《聊斋志异》在欧洲也有很大影响。奥地利作家卡夫卡读过《聊斋志异》德文译本，也写过一系列与动物有关的短篇小说，如《变形记》等。《聊斋志异》也影响了美洲作家，阿根廷作家博尔赫斯受《聊斋》影响，写出了迷宫一样的杰出小说。

蒲松龄与法国的莫泊桑、俄国的契诃夫等一样，都是世界短篇小说史上的超级大师，他们永远活在人们心中。

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