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第623章 司马子上（第2页）

所以对于一些知识，他还真不怎么清楚，于是下意识的便问道：

“为什么？”

杨嚣微微一笑，抿了一口茶道：

“五经博士，可追溯到先汉武皇帝时期，先汉武皇帝采取董子的建议，罢黜百家，独尊儒术。”

“当时的儒学也是颇为庞杂，内部有多个不同派系。为了规范之，朝廷便设立五经为朝廷认可的官方学说。”

“时过境迁，王贼祸乱天下，致使经学教育衰败，后汉光武皇帝十分重视经学，各家皆以自己为正统，便初步确定了十四家法。”

“至孝章皇帝召集天下大儒商讨经学，人多嘴杂竟然议论了整整一月，朝廷最后不得不确立十四家法都是朝廷认可的家法。”

司马昭陷入思考，从刘禅这些年的行动和政策来看，他虽然也用儒，但不怎么敬儒。

虽然依旧是以儒学为主的态度，但是他改造儒学的愿望表现的更加明显。

自己第一次听到这么个前因后果都会有些矛盾感，刘禅更激进，他显然会问出那句话：

‘十四家法凭什么，明明只有五经，哪来的十四家？如果正确的只有一个，岂不是其中至少有九家是错的？’

进而，司马昭用他聪明的脑袋瓜继续顺着思考下去。

尤其是从政治意图的角度，站到皇帝的角度去看待这个问题。

良久，他忽然咽了口唾沫，说道：

“陛下表面是废察举，实则是废私学、唯官学。”

闻言，杨嚣张了张嘴，随后眯眼看着对方，笑道：

“子上贤弟才智过人，将来的成就一定不是我可以比拟的。”

咣当一声，司马昭手里的茶杯掉在地上。

“子上贤弟……”

“呃，没事，兄长别担心，我怕烫，所以脱手了。”

……

十四家形成的客观因素，并不是什么秘密，有心者都能得知缘由。

儒家经典从先秦时期传承至秦，口口相传以及竹简抄写传承。

是否有错漏只有那一代又一代的抄写当事人知道。

后来更是遇到了始皇帝的焚书坑儒，虽然当时主要打击群体是方士，但显然打击面很广。

当时最为跳脱的儒生们也在打击范围之内。不少有先见之明的儒士便将经文藏了起来。

或拼命背诵，真的口耳相传，才让一些经典免于消失，将儒学传承下来。

但是精准度显然因人而异，而且还没有标准答案去检验哪个正确、哪个错误。

因为字形、记忆、字音，乃至于不同地方的口音问题，都是不可避免的。

甚至同一本书不同人都会有不同的理解，更何况没有书的情况呢。

五种经书于是出现了相当多的不同版本，这些版本的含义也各有区别。

不同的断句方式，甚至会产生截然相反的意思，还都有各自的道理彼此难以说服对方。

因此由于这般背景，儒学虽成为国学，但儒学内部各家学说齐鸣，争执不断。

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