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第23章（第4页）

也不将它放在眼里，而生嫉妒羡慕的心。这要何等的胸怀和气度才能做到？古代的人，常常将“忠孝”二字放在心上，从来没有忘记要去实践它。现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，时常去提倡它。这又要何等的抱负和度量才能实行的！

【评析】人的价值在于思想言行是否专一正直，人格修养是否浑厚质朴。因此，外在的富贵并不能增加人的价值，外在的贫贱也不能减损人的价值。虽然这样，如此认识的人毕竟太少了。能明白这一点的人，自己富贵时，并不觉得自己就比别人高贵多少，所以能平等待人。看到别人富贵而自己贫穷时，也不会产生嫉妒或羡慕的心，更不会有丝毫的酸腐之气。能做到这种境地的人，早巳不为外物动其情了，这是要有何等的修养和胸怀才能做到啊！古代的人，时时将“忠孝”二字放在心上，反求诸己，不敢稍时或忘。现在的人，虽不像古人随时想着“忠孝”二字，但是“行虽不及，心向往之。”看到有人做到，就连忙赞不绝口，至少，这也有移风易俗之效。能不离口头，多半也是个有心人了。这两种人，前者实践的心志可嘉，后者客人的度量可佩，同样值得我们效法推崇。

有才者如浑金璞玉，为学者如行云流水

【原文】有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

【注释】韬藏：深藏。浑金璞玉：纯金与未经雕琢的玉。暗：不明亮。章：同彰。

【译义】有才能的人必定勤于修养，不露锋芒，就如纯金和未经雕琢的玉一般，虽不炫人耳目，但日久便知其内涵与价值了。做学问一定不可间断，要像川流不息的流水和终日飘浮的行云，永远不停地前进。

【评析】真正有才能的人，绝不会自我炫耀，也不会故意卖弄。凡是善于自夸自露的

人，多是一些浅薄之徒，未必有真才实学，所谓“整瓶水不响，半瓶水有声”，就是这个道理。有才能的人，根本没有时间自我夸耀，因为他的时间都用来充实自己。无才的人经不起考验，有才的人却是“路遥知马力”，日久愈见其才。

学问不是一朝一夕即可获得，要像流水不断，行云不止，活到老学到老，日聚月累永不终止。不该像倾盆骤雨，或阳春之雪，三日而消，终不能成大器。俗语说：“学如逆水行舟，不进则退。”想要学有专长，就更需要有恒心与毅力了。

幸福可在书中寻找，创家立于教于成材

【原文】何谓享福之人？能读书者便是；何谓创家之人？能教子者便是。

【注释】创家：建立家庭。

【译义】什么叫做能享福的人呢？能够在读书中得到精神慰藉的人就是。什么叫做善于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。

【评析】人间的享乐无数，要得到内心真正的快乐，才算是有福气。许多人并不明白什么叫快乐，常常误把刺激当作快乐，一旦外界的刺激消失了，自己的心灵反而更加空虚。作者认为，懂得读书的人，才是真正的享福。能安心自在的读书，的确是一种福气。书中有无限的天地，随时在等着你，全看你有没有一把“心灵之钥”可进入书的世界。有许多人一辈子也无法拥有这把钥匙，于是只好由外界种种刺激去获取快乐，他的快乐掌握在别人的手上；能由书中得到喜悦的人，随时都能打开书，聆闻心灵最悦耳的音乐，这种人才是真正能享福的人。

什么人才是善于建立家庭的人呢？应该是那些善于教育孩子的人吧！就像一个园丁，他的园子里种的树如果都长斜了，长歪了，花不开而杂草丛生，那么，他就不是一个好园丁。若是他种的每一棵树都俊秀挺拔，而且百花怒放，草儿碧绿，这才是一个好园丁。善于建立家庭的人也是如此，教育出来都是好子弟，这些好子弟将来又创立了许多好家庭，这岂不是善于创家吗？

行善人乐我亦乐，奸谋使坏徒自坏

【原文】行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

【注释】快意：心中十分愉快。

【译义】做好事帮助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。

【评析】行善之事易，谋恶之事难；因为行善在己，谋恶却必须靠客观环境的配合。施善于人，每个人都乐于接受；算计别人，别人当然要防范了。所以说善事易为，恶事难成。更何况为善最乐，见到自己帮助的人能够安乐地过日子，这种喜悦，也能带给自己莫大的安慰，因此，为善对人对己，都有益处。反之，整日想着那些害人的点子，为达目的，不择手段，不但难以如愿，即使成功，他人心怀怨恨，一定也会报复，真是害人害己。更可悲的是图谋不成，反而招来无数谩骂，把自己天生的善心都给遗失了，真是何苦呢？

最不幸者，为势家女作翁姑

【原文】最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。

【注释】势家女：有财有势人家的女儿。翁姑：公婆。

【译义】最不幸的事，莫过于做有财势人家女儿的公婆。最难以相处的，就是做富有人家子弟的教师和朋友。

【评析】有财有势人家的女儿，若是教育得好犹可，若是教养不住，本身又不明事理，那么对做公婆、做丈夫的人来说，都不是好事。因为势家女平日养尊处优，遂心惯了，就很难能奉养公婆，不让公婆受气已经不错了。另一方面，仗着娘家有势，可能处处凌驾其夫，颐指气使，更别说相夫教子了。然而由于其娘家的势力，公婆也莫可奈何，这岂不是很不幸吗？

至于做富人家孩子的老师，也是很难的事。穷人懂得尊师重道，富家则未必如此。因为富家财大气粗，以为学问可用金钱买得，随时可将老师换掉，如此子弟如何能尊师重道。即使教他道理，由于环境富有，可使人分心的诱惑太多，也很难专心向学。而且富家子弟能不以金钱自满的不多，能不夸示金钱的也少，多以为友谊可以买得，或是以金钱轻视他人。做这种人的朋友，不仅要受到一些莫名其妙的侮辱，同时这种人也往往不易相处。君子尚义，小人趋利

【原文】君子尚义，小人趋利

义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。

【注释】趋利：急于图利。

【译文】在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。

【评析】义行原本不求回报，但是，行义有时也会带来好运，这些并不是行义的人当初就能看得到、想得到的，他之所以行义，亦非为了这些后得之利。因此这些好运或利益可说是意外的收获。义者宜也。义

行是指应该做的事，既然为应该做的事，那么利益就不在当初的期许之下，即使没有，也能坦然释之。如果因利而动摇了行善的意愿，那么他便不是以一个无所得之心在做这个善行。

“利”字旁边一把刀，刀是用来刈禾。禾即是利益，你想得到利，他也想得到利，人人都想得到利，最后终会因相争而割伤了彼此。惟利是图的小人，只见到半面的禾，而未见到半面的刀，因此酿成祸害。由于利中含刀，要拥抱利，必得拥抱刀，利和刀本是一体的两面。

小心谨慎必善其后，高自位置难保其终

【原文】小心谨慎，必善其后，高自位置，难保其终

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