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姜虎问:“修道真的能够让人解脱生死吗?”
庄周回答:“当然,道不在时间与空间之中,不在阴阳五行之内,那里不存在着生死。只有落入后天的生灵才会经历一个接着一个的生死。修道即是从后天返回先天,只要能够回归先天,便能够跳出阴阳五行之外,不再为造化所拘。”
姜虎问:“那如何做才能从后天返回先天?”
庄周回答:“欲从后天返回先天,需得行逆道。”
姜虎问:“什么是逆道?”
庄周回答:“在道之中,有两条创造路线,一条是顺道,一条是逆道。顺道是虚假的创造,逆道是真实的创造。顺道为人为物,逆道成道成仙。不修道的人认假为真,以死为生,以苦为乐,一辈子都顺从妄心的意而走,心中完全没有道,只知道纵情声色,追逐名利,致使妄心日益壮大,无法跳脱生死轮转,此即是走顺道。修道之人弃假认真,不再把生死当真,不再以苦为乐,不再顺从妄心的意而行,能够将心从外在事物中收回来,不再纵情声色,追逐名利,因而能够死人心,生道心,跳脱出阴阳五行之外,不再为造化所拘,此即是走逆道。由此可知,逆道和顺道完全相反。顺道是假阴假阳的结合,逆道是真阴真阳的结合。假阴假阳的结合只能生出假物,只有真阴真阳的结合方能生出真物。所谓假物,即后天有生有死之幻身也。所谓真物,即先天不死不生之谷神也。然世人只知走顺道,而不知走逆道。只知假阴假阳之交合能生人,却不知道真阴真阳之相合能成仙。”
姜虎有些惊讶,“原来创造有两条路线可选啊!可惜世间绝大多数人都选择走顺道,却不愿意选择走逆道。”
庄周道:“没有办法,走逆道会让妄心难受,而绝大多数人又总是听从妄心的声音,不愿意坚持不懈地走下去,总是半途而废。因此,能走得通逆道的人,都是具有强大的愿心和毅力的人,没有强大的愿心和毅力的人往往都是走不通的。走逆道必须做到无为,必须放下对一切外物的执着,一心一意地专注于道。然世人最不愿意做的事情就是无为和放下,试问这样又焉能走得通逆道?”
姜虎点了点头,“你之前说真阴真阳的结合能成仙,请问真阴真阳指的是什么?”
庄周回答:“真阴指的是元神,真阳指的是先天一气,唯有让元神与先天一气相合,方能化为不死不生之谷神。老聃云:谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。玄为阳,牝为阴,老聃这里所说的玄牝即是真阴真阳,真阴真阳的结合即是谷神。人落入后天,真阴真阳便被埋没了。修道即是寻回被埋没的真阴真阳,让真阴真阳结合为谷神,如此方能修成大道。”
姜虎问:“为什么人落入后天,真阴真阳便被埋没了呢?”
庄周回答:“人落入后天,认假为真,以苦为乐,不知自己的实相为何,真阴真阳又焉能不埋没?我们看坎离二卦便知道真阴真阳为什么会埋没了。坎卦本来是坤卦,因阳陷阴中而成坎。离卦本来是乾卦,因阴入阳中而成离。坎卦外阴内阳,外暗内明,代表的是世间有形有相之假物,一切假物皆是靠着先天真一之气而能成形。离卦外阳内阴,外明内暗,代表的是执幻为真之人心,一切妄想执着皆因人心而起。因此,修道就是取坎中之真阳与离中之真阴相合,结为谷神。”
姜虎问:“离中一阴代表的是人心,坎中一阳代表的是先天一气,对吗?”
庄周点头,“是的。”
姜虎又问:“那如何才能与先天一气相合?”
庄周回答:“先天一气只存在于道的虚无之境,当心进入虚极静笃的状态时,自然能与先天一气相合。”
姜虎问:“那如何才能进入虚极静笃的状态?”
庄周回答:“想要进入虚极静笃的状态,就必须做到回光返照,抱元守一。”
姜虎问:“什么是回光返照,抱元守一?”
庄周回答:“我们的眼睛乃藏神之所,我们的元神就寄居于我们的眼睛里。当我们的眼光往外照时,就会走漏神光。神光一走漏,先天一气也跟着走漏,先天一气一漏,则必然会落入后天。我们只有将眼光往回收,才不会走漏神光。神光不走漏,先天一气就会与元神相合,化为谷神。因此,欲修成先天大道,就必须做到回光返照,抱元守一。所谓回光返照,抱元守一,就是将眼光往回收,不再着眼于任何外物,只是一心一意地专注于道,长此以往,元神与先天一气就会打成一片,化为不死不生之谷神。”
姜虎接着问:“若做不到回光返照,抱元守一,就无法与先天一气相合吗?”
庄周回答:“是的,我之前也说了,先天一气只存在于道的虚无之境。若是做不到回光返照,抱元守一,那么心就不可能进入虚极静笃的状态。心进入不了虚极静笃的状态,便不可能与先天一气相合。”
姜虎问:“我们所看到的天地万物,皆是因为走漏神光而来的吗?”
庄周点头,“是的,黄帝说过:机在目。我们的眼睛蕴藏着一切玄机,天地万物皆由我们的眼睛而出。我之前也说过了,眼睛是藏神之所,我们的元神就安住在我们的眼睛里。我们想要修成大道,就必须懂得将眼光往回收,也就是做到回光返照,抱元守一。若不将眼光往回收,继续走漏神光,那只会不断地落入有生有死之后天。我们修道唯一能操纵的地方就是眼光。眼光一往回收,天地万物皆会回归于道。老聃说过:塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。由此可知,眼光往回收是一件多么重要的事情。”
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