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蛇 人 谈 天 人 合 一（第1页）

u001f故事梗概：蛇人以弄蛇为业，二青与蛇人感情好，大青死后竟帮蛇人引来同伴即小青供蛇人获利。后来，随着长大，二青逐渐不能适应弄蛇生活。蛇人放走二青。最后，二青对蛇人和小青一直念念不忘，直到再次相见。这是一曲蛇与人、蛇与蛇之间的友谊赞歌。

天人合一，是一个中国传统哲学概念，最早源于道家思想。《庄子·外篇·山木》记载，孔子说：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然而逝而终矣！”1可见，在孔子的认知里，天人本是合一的。庄子还认为，天地是万物的父母。老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”2也就是说，人和自然万物在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，才能达到人与自然和谐。

1庄子。庄子［M］。长沙：岳麓书社，1989：83。

2老子。道德经［M］。长沙：岳麓书社，1989：7。

后来，天人合一理念逐渐渗入并结合儒释道成为各家思想的一部分，讲究人应该回归大道，归根复命。至此，天人合一在我国的文化传统中已经成为国人追求的一种生存状态，即人与自然和谐相处的生命状态。

在笔者看来，《蛇人》讲的就是人与蛇之间和谐相生的温馨故事。

故事讲河南有一个以耍蛇表演为生的人。他养了两条蛇，一条叫大青，另一条叫二青。蛇人与两蛇之间相当默契，小说讲“然每值丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返”。你看，每每遇到适合蛇们玩耍的地方，他就放出蛇们在大自然中尽情玩耍，玩完再回。后来，大青死了，蛇人便想为头顶有个红点且聪明伶俐的二青找个玩伴，但“未暇遑也”。可是，某天二青不见了，正在他沮丧、无聊之际，二青竟然又回来了，并且后面带着一个它找来的伴。蛇与蛇人之间已经达到了完美契合，两者之间甚至达到了心有灵犀的地步。

于是，蛇人给这条小蛇取名小青。从此，又开始了他们岁月静好的训练并表演的日子。随着年龄越来越大，二青不再适合表演了，蛇人只好在淄川东山里放走二青。作者这样描写临别的二青：“顷之复来，蜿蜒笥外”，走了一会儿接着回来了，在装蛇的筐子外面逡巡；“已而复返，挥之不去，以首触笥。青在中，亦震震而动。”二青第二次返回，甚至用头碰蛇筐子，小青也在筐中应和，蛇人猜想二青要与小青告别。接下来的场景非常动人：“小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不返，俄而踽踽独来，竟入笥卧。”从筐中出来的小青与二青拥抱且窃窃私语地告别，甚至还送二青走了很远，在蛇人以为小青不会回来的时候，小青独自返回并径直进入蛇筐。在这段告别中，我们不仅感受到二青与小青之间的兄弟情谊，甚至感受到了它们与蛇人之间的惺惺相惜。多么感人的人与自然合二为一的唯美画面！

后来，随着二青逐渐长大，人们经常传闻在东山里某一路段二青经常出没，甚至追逐路过的村民，达到了“行旅相戒，罔敢出其途”的地步。不巧，二青逐人这事也被蛇人撞上了，当时他不知道是二青，后来因为蛇头上的那个红点，蛇人认出了二青。通过观察和交谈，蛇人发现，二青还是原来那个有人情味的二青，只是粗壮了太多。二青的逐人，是因为惦念小青。我们看两蛇相见的样子：“交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：‘久欲与汝别，今有伴矣。’”这样的场景温馨、和谐、美好！这里面，有二青不忘小青的兄弟情怀，有蛇人与它们的心心相依。

在故事的结尾，蛇人告诫两条蛇“深山不乏食饮，勿扰行人”，并且蛇们好像都听懂了一般，“二蛇垂头，似相领受”。后来，那条路又恢复了往日的平静，蛇们再也没有出来扰乱行人。

在《蛇人》中，我们发现这个蛇人内心有着朴素的天人合一思想。

他尊重蛇，渴望理解蛇的喜怒哀乐，也愿意感同身受地与它们交流，才使得它们之间有那么多温馨和谐的美好画面，让每一个读到此则故事的人内心充满感动。同样，正是蛇们体悟到蛇人对它们付出的真心，它们才会愿意陪伴并帮助蛇人。小青继续留下来追随蛇人就是典型事例，还有它们对蛇人的告诫也是谨记心间。

大自然的一切与人类都是一样的，都是一些活生生的生命存在。

人类只有敬畏自然万物，才能获得自然同样的尊重和亲昵。人与自然之间应该互相学习、和谐相待，故事里蛇人与蛇之间就是这样。

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