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第47章 重彩社团(第1页)

旗文化站的美术创作室就是一个小院西厢三间联通的平房。屋子中间是一个可供多人共用的画案,靠墙还有几个画架,纸张颜料等把桌上、地下都占得满满的,墙上还挂满了已经完成的作品。

这个环境让我感到很亲切。托娅向我介绍了四位姐妹的身份,她们分别是文化站的专职创作员萨日萘,旗文工团的舞蹈演员其其格,旗粮食局的宣传干事萨日娜和旗卫生院的医生乌仁图雅。托娅本人是左旗的专职创作员。因为对工笔重彩画的共同爱好,她们就组成了一个小社团,几乎每周都要聚在一起共同创作交流一次。

大家熟悉了姓名以后,她们先是让我看看她们的创作作品。工笔重彩画我只是知道,但没有尝试过。这种画法是指工整细密和敷色重色的中国画。在中国绘画的早期,工笔重彩占有极其主要的地位。古人常以“丹青”作为绘画的代称,“丹”,即朱砂,“青”,即石青、石绿,它们都是工笔重彩画中常用的颜料。我知道的工笔重彩的祖师爷级人物就是唐代的李思训,其山水画主要师承隋代画家展子虔的青绿山水画风,并加以发展,形成意境隽永奇伟、用笔遒劲、风骨峻峭、色泽匀净而典雅,具有装饰味的工整富丽的“金碧山水”画风格。而金碧辉煌原本指的就是大青绿描金的工笔重彩山水画。

我看托娅她们五人社团的作品,具有很明显的女性审美特点和浓厚的装饰意味。通过作品可以感觉到,她们都很有思想,也在技法和材料上进行着探索。比如我就看到了用碾碎的五色玛瑙做成的岩彩,使画面有了近乎奢华的厚重肌理感,使画面中身着盛装的略带抽象意味的蒙古族新娘备显庄重。

把所有作品都看过后,萨日萘姐姐招呼我们都坐下,还为大家倒上了刚煮好的奶茶。托娅则把要求我带来的两幅作品给大家看。我带来的作品一幅是《鄂温克使鹿人夫妇》另一幅是我从画境里取出来的水墨版《藕花深处》。两幅作品一亮相,就引发了五女浓厚的兴趣,先是对我两幅作品的表现力和娴熟技巧赞不绝口,接着就是对我的绘画样式和风格为何会跨度如此之大很好奇。我的解释就是我修炼的就是野狐禅,没有师承也无门无派,自己想画什么就画什么,想怎么画就怎么画,我的体会绘画就是一种纯粹的内心思想和情绪的视觉表达,不要纠缠于样式,而要看表达是否到位。

其其格问我对她们的作品有什么看法,我这个高手能不能指点一二。乌仁图雅却拦住了她的话,笑着说:我们不能让我们这位尊贵的客人就这么一直饿着肚子陪我们聊啊!我看我们还是先去吃饭,吃饱了再回来交流绘画上的事好不好!

饭店是萨日萘姐姐安排的一家蒙古族餐馆,特色就是呼伦湖的野生鱼和手把肉,点完了菜萨日萘姐姐还直接要了一箱俗称闷倒驴的海拉尔纯粮白酒。我见状急忙拦住说:难得有这个机会,我请姐姐们尝尝我带来的酒,请稍等我一会,我很快就能取回来。我可不是要显摆我的酒,而是闷倒驴的酒劲实在太吓人了!酒量小当场放倒、头疼三天都是轻的。姐姐们听我说完,都欣然放行。好在餐馆离我们团住的招待所不远,我也不是真的要回招待所取酒,在街上转转看看街景,我就从画境取出一坛“画仙家酿”和一坛刚发酵好的山葡萄酒。两样酒都各有五斤重,我思量着即使蒙古族女人能喝,这也该够了。

回到餐馆时,菜刚好上齐。一个木头托盘上满满的装着半只烀好的羊还蒸腾着热气,一个铜盆里装着一条约有八九斤重的大鱼,此外还有炸湖虾、酱牛肉、花生米下酒的小菜,满满的摆了一大桌子。

其其格和萨日娜一起起身接过我手中的酒,随即打开,浓郁的酒香瞬间掩盖了桌上菜肴的香气,整个餐馆里的人都嗅着鼻子循着酒香的来源往我们这桌瞅。桌旁的姐姐们也是食指大动,催促其其格快给大家倒上。我对大家说,我带了两样酒,姐姐们是想先喝葡萄酒还是先喝白酒。萨日萘姐姐说:当然是先喝白酒,葡萄酒怎么够劲。托娅姐姐则说:喝了白酒,恐怕葡萄酒就品不出滋味了,我建议还是每人先倒一点葡萄酒尝一尝,然后咱们再换白酒。萨日萘姐姐说:那就听托娅姐的,哪坛是葡萄酒,快倒上。其其格手里的就是葡萄酒,她转着圈给每人都倒了一杯。

萨日萘姐姐说:感谢托娅姐姐为我们带来了尊贵的客人,使我们大开眼界;欢迎楚歌来我们额尔古纳做客,也请楚歌对我们多多指导;更感谢楚歌弟弟还为我们带来了如此美酒,闻着味就把我的馋虫勾出来了,话不多说,咱们先干一杯!大家一起举杯响应,美酒入喉,姐姐们都闭眼陶醉了一会,才一边夸着酒的美妙滋味,一边招呼我动筷吃菜。萨日娜询问了大家的意见后,把白酒给大家倒上,托娅姐姐说完祝酒词,提议大家都喝一大口,结果又是一阵惊叹,都说从未喝过这么香醇的美酒,让餐馆里的其它食客纷纷侧目。

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煮的酥烂的羊肉,用小刀切下蘸着新鲜的韭菜花酱,这是草原最正宗的吃法,肉到嘴里就是一个字“香”。我吃的过瘾,姐姐们喝的高兴,更好的是三杯白酒之后,姐姐们都不再灌我,而是兴致勃勃的自己拼杀起来。半只羊消灭,两坛酒喝干,姐姐们居然都只是面带桃花,说话走路还是跟没事人一样,这让我暗自侥幸,不然非得躺着出去不可。

再回到创作室,大家都放松了许多。其其格非让我说说对她们作品的看法。我理理思路说了几点感受。

第一点感受就是姐姐们对重彩画的创新尝试,已经区别于传统工笔重彩,而应看作是现代文化和现代审美都很鲜明的现代重彩。姐姐们的艺术探索,充分利用了现代色彩、材质运用方面的特长,大胆把西方抽象、及构成与装饰美感引进绘画中来,以特有的造型、色彩、肌理交织而成的视觉美感,极大的强化了绘画的本质特征,丰富了中国绘画的表现力,令我耳目一新。

第二点感受就是,姐姐们在创作题材的选择上,具有鲜明的本民族特色。脱离了生活的艺术行为是没有活力的,当然也不会有生命力,也不会打动人、去感染人。创作不是凭空的,需要有文化传统和生活作为养料与基石。如果把一个民族艺术的发展比做一个转动的轮盘,那么文化传统和民族精神就应该始终是它的轴心,姐姐们对这一点把握的非常好,也对我有很大的启发。

第三点感受就是,姐姐们的创作没有受制于传统的枷锁。中国自古就有“大象无形”、“大乐无形”之说,这样一个理念说明,“容天下万物”包含在中国传统的文化意识之中。苏东坡在讲书法审美时,也有“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外。”的观点,这种抽象意识具有极大的包容性,中华民族思想的伟大亦在于此。我希望姐姐们能始终坚持这一点,无论古典与当代、民族与国际、东方与西方,我们都应该广泛的接触与借鉴,以增强自己的艺术自信,保持自己的艺术风格。

我的观点得到了大家认可,萨日萘姐姐和托娅姐姐都直言深受启发。乌仁图雅姐姐提议说:楚歌弟弟的国画和油画都有很深的造诣,能不能当场示范一下,我们也好观摩学习。这个提议五位姐姐一致赞同,我也没有推辞,只是提出谁愿意来现场当模特。其其格抢着说:我先来。还问我要摆个什么姿势。我说:姐姐既然是舞蹈演员,那你就随意跳一段蒙古舞吧。

我要先画一幅写意的国画,萨日萘姐姐和托娅姐姐帮我准备好了笔墨纸砚,我示意其其格可以起舞了,其其格就舒展肢体开始了舞蹈。我观察一会后,抓住了蒙古舞的动作特征和其其格舞蹈的隐含主题,就打破常规,先是泼出几种色彩任其自然洇染,然后才铁线勾勒人物的身体线条,最后寥寥数笔做表情点睛,一个充满灵气与动感的舞蹈中的其其格就悦然纸上。

轮到谁当油画模特的时候,乌仁图雅说:主意是我出的,谁都不许和我争。然后又问我:给姐姐画幅人体行不行?我说没问题。于是乌仁图雅姐姐就让大家帮忙拉好窗帘关好门,大大方方的到一旁去脱衣服。创作室里有油画颜料,但是没有油画布。萨日萘姐姐问我怎么办,我说木板也行。于是就找了一块一米多长的绘图板。我见乌仁图雅姐姐已经准备好了,就想了想,让她一手撑在画案上,一手握笔拄在下颌处,眼睛则是盯住面前的画架,做出正在思考创作的姿态。

我迅速下笔先是铺排有变化的底色,然后用大色块表现身体明暗和体积,总体结构定型后,才开始仔细收拾。

大家围在我身旁,大气都不敢喘,目不转睛的看着。我感觉室内已经有些凉,乌仁图雅姐姐身上的鸡皮疙瘩都起来了,但还是坚持不动,我主动加快了进度,手上的画笔又挥出了托娅姐姐所说的一道道残影,乌仁图雅姐姐少妇特有的丰腴逐渐清晰呈现,医生和艺术家糅合的内敛自信气质也惟妙惟肖,于是我及时收工,告诉乌仁图雅姐姐快把衣服穿上,别冻感冒喽。萨日萘姐姐才醒悟过来一拍大腿说:都怪我,忘了给茶炉添火了!

姐姐们表示若非亲眼所见,这么短的时间就完成如此传神的人体写生油画实在是难以相信。乌仁图雅姐姐看着画面更是喜不自胜,直接在我脸上亲了我一口,对我说谢谢我帮她圆了一个梦!

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