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王芷看着眼前的吉隆坡,午后的阳光照耀在大地上,如果不是这里没有车流,也没有鸟语,只有空荡荡的大街,他都要以为就在现实中一样。
由于欧阳家祖宅太寂静无聊,他在与林祥交流后就迅速的离开了。
回到酒店,然后他随意吃了点东西,就来到梦界。
基本的修炼之后,他就在站在吉隆坡最大的广场上,看着四周的情形。
时间不对,没有一个人影,他只能回转。
回到酒店,他盘膝而坐,开始平息心绪。
他这次进入梦界,其余的都是小事,只是习惯使然,而最大的事情就是他要开始尝试神出窍。
按照欢喜教派的资料和姜淦的亲身经验,他知道神在越过入门阶后,就开始真正的修神,红阶就是神的正式起点。
在这个阶段,代表着神体已经成为意识的真正身体,神体和精神身体以及肉身一样,成为人意识的又一个壳体。
人天生有意识(有时也称灵魂),然后在母体中得到意识诞生后的身体,这个身体包括两个方面,一个是肉身,一个是精神,但是真正成长的只有肉身,它保护着人的一切意识和精神,这是人存在的第一层保障。
从这个时候起,要想意识更加安全,就需要修炼。
修炼就分为两条路,一个是肉身修炼,一个是精神修炼,两条路殊途同归,最终就是更加好的保护意识。
当神体进入红阶后,人的意识就可以在神体的保护下脱离肉身和精神的保护,从而遨游天地。
按照资料,神体出窍有几个难关,第一个就是出窍。
一般情况下,神居于神庭,又称识海,这里天生就像一个房间,封闭的房间。
要想从这里出去,就要找到它的门,同时要有钥匙。
出窍就是用钥匙打开门,然后走出去的过程。
神体出窍的第二个难关就是劫,神庭之外就像屋外一样,在那里,神体就是柔弱的小姑娘,而屋外又有很多坏人,他们窥视她,恨不得蹂躏她。
自然之劫就是最简单的劫,也是最普遍的劫,常见的就是风火光等,而最狠的就是天地人三劫,人劫简单一点就是人为制造的劫难,地劫就复杂多了,包含所处位置和处境等,比如被困在火场,天劫是最严苛的劫难,是天地对人的惩罚。
当然,这里所说的劫只是一般都劫难,也就是风火光等劫难。
开门避劫后,就是神体出窍的第三个难关,冒进。这是初次出窍的人最需要注意的事情,就是不断摸索,别冒进,谨慎才能让神体安全,宁愿当胆小的兔子,也不要当鲁莽的蛮牛。
在神体出窍的三难关后,还有一个注意事项,那就是保护好自己的身体,因为出窍后,神体就已经与身体脱离关系,感受不到身体的异常,不要由于神体出窍,回来后发现身体没了,这是有前车之鉴的。
据《历代神仙通鉴》卷五与《列仙全传》卷一等道经记载,铁拐李为得道隐士,形貌魁伟,遁隐于砀山洞中。
一日受太上老君之约,欲赴老君华山仙会,临行前对弟子说:“我欲以魂至华山赴老君圣会,游魂七日当返,若不返,请将吾魄焚化。”
当时他魂藏于肝,魄藏于肺,元神出游时魂即跟随,只留下魄守护尸壳,即“元神出壳”。
吩咐完以后,他即出元神赴华山从老君游,弟子则日夜守护着师父躯壳。
不料第六天,弟子家人来报,老母病危,急欲归视,连坐立不安,好不容易熬到第二天中午,也不见其元魂归来,无奈之下,弟子将其肉体火化,回家尽孝道去了。
不久他的元神赶回砀山洞,见失其躯壳,无形魄可依,好似孤鬼游魂。忽然他发现林中有一饿殍,奄奄一息,灵机一动,心道:“何不借以还身,”立即从饿殍囟门而入,站起来以后,发觉苗头不对,急忙跑到河边一照,只见水中映出一人:蓬头虬髯,巨眼坦腹踱足,模样十分丑恶。
他大吃一惊,急忙从葫芦里倒出老君所赠仙丹,一口吞下,仍不变其形。
突然身后有人说道:“草脊茅檐,毁窗折柱,此室陋甚,何堪寄寓!”,回头一看,原来是太上老君。
闻此言,他顿觉所得之壳实在丑陋,欲将元神跳出,老君急止之道:“道形不在于外表,你这副模样挺好。我赠你金箍束你乱发,铁拐拄你踱足。只要功夫圆满,便是异相真仙。”于是他按照老君所言,以手扪两眼如环,守住魂魄,并自号李孔目。
这便是世称铁拐先生的来历,同时也道明神体出窍所带来的不便。
现在王芷为了安全起见,首先在酒店里坐下,安排了蛊虫守护,人却传到梦界,同样在静室中用精神身体进行修炼,让神体从梦界的精神身体中出窍。
这个安排有很多好处,首先梦界会保护他,因为只要神体在精神身体出事他完全可以通过神体直接脱离梦界,回到现实,然后重回梦界,精神身体就自然会重现,这话虽然有些绕口,但是他一直都是通过神核往返现实与梦界,每次从梦界消失,精神身体都会消散,所以精神身体对他来说属于随时可以创建的。
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