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故有此言。丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考
为先亡丈人。又疑“丈”当作“大”,北间风俗,妇呼舅
为大人公。“丈”之与“大”,易为误耳。近代文士,颇
作《三妇诗),乃为匹嫡并耦己之群妻之意,又加郑、
卫之辞,大雅君子,何其谬乎?
《古乐府)歌百里奚词曰:“百里奚,五羊皮。忆
别时,烹伏雌,吹扊扊;今日富贵忘我为!”“吹”当
作炊煮之“炊”。案:蔡邕《月令章句》曰:“键,关牡也,
所以止扉,或谓之剡移。”然则当时贫困,并以门牡
木作薪炊耳。《声类》作扊,又或作扂。
《通俗文》,世间题云“河南服虔字子慎造”。虔
既是汉人,其《叙》乃引苏林、张揖;苏、张皆是魏人。
且郑玄以前,全不解反语,《通俗》反音,甚会近俗。
阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书,家藏一本,遂
无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》,并无其目,竟
不得知谁制。然其文义允惬,实是高才。殷仲堪《常
用字训》,亦引服虔《俗说》,今复无此书,未知即是
《通俗文》,为当有异?近代或更有服虔乎?不能明
也。
或问:“《山海经》,夏禹及益所记,而有长沙、
零陵、桂阳、诸暨,如此郡县不少,以为何也?”答曰:
“史之阙文,为日久矣;加复秦人灭学,董卓焚书,
典籍错乱,非止于此。譬犹《本草》神农所述,而有
豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县
名,出诸药物;《尔雅》周公所作,而云‘张仲孝友’;
仲尼修《春秋》,而《经》书孔丘卒;《世本》在丘明所
书,而有燕王喜、汉高祖;《汲冢琐语》,乃载《秦望
碑》;《苍颉篇》李斯所造,而云‘汉兼天下,海内并
厕,豨黥韩覆,畔讨灭残’;《列仙传》刘向所造,而
《赞》云‘七十四人出佛经’;《列女传》亦向所造,其
子歆又作《颂》,终于赵悼后,而传有更始韩夫人、
明德马后及梁夫人嫕;皆由后人所羼,非本文也。”
或问曰:“《东宫旧事》何以呼‘鸱尾’为‘祠
尾’?”答曰:“张敞者,吴人,不甚稽古,随宜记注,逐
乡俗讹谬,造作书字耳。吴人呼‘祠祀’为‘鸱祀’,故
以‘祠’代‘鸱’字;呼‘绀’为‘禁’,故以‘纟’旁作‘禁’
代‘绀’字;呼‘盏’为竹简反,故以‘木’旁作‘展’代
‘盏’字;呼‘镬’字为‘霍’字,故以‘金’旁作‘霍’代
‘镬’字;又‘金’旁作‘患’为‘镮’字,‘木’旁作‘鬼’为
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