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第45章 三字经14（第2页）

七、假如男子汉阳刚之气少了，往往会偏听妇道人

家的话，这样骨肉关系就会被挑拨离间，争长论短，嫌疑矛盾不断产生。所以媳妇刚娶进门，就应当事先吩咐而后禁止抑制她。古人说：“教子要从婴孩抓起，教妇要从初来开始。”这样才能防患于未然！

八，观察人家起床睡觉的早与晚，可以知道他家的兴旺与衰败，这是圣人的格言。因此不论男人还是女人，都必须天未亮起床，晚上一更后方可安息，不得马马虎虎，放任自流，否则最终会因懒散而受饥寒之苦。

九、子孙故意违反家训，就得聚集族人，把他拘押到祠堂，报告祖宗，重加责罚，告诉他省悟改过。如果抗拒不服，累犯不改，是自己糟踏自己啊！

十、每天黄昏夜暮降临就关门闭户，不许夜出。世情难测，应该十分防备。如会客也必须早散早归，不陈设灯烛。大冷天，大热天，更应当让厨房人员休息。

十一、僮仆十四岁以上的，不得擅自进入后厅，所有内外传呼，均以击竹板或敲木鱼为号。

十二、历代乡居，都有固定的职业。子孙不准搬迁。住省城三年之后，就会不知农村，十年之后，就会不知有宗族，生活奢侈，游手好闲改变风俗习惯，很少有能自拔的！我曾经说过：乡居有十大好处，只有躲避敌寇方许暂时寓居城中。

十三、内外房间、厅堂、门口、胡同以及桌椅，都必须每天黎明扫除、擦掸尘土。如果门前庭院乱草丛生，茶几桌案横七竖八，这是家境衰败的征兆呀！让各人轮流打扫，不准推托躲避。

十四、厨师、伙夫、管事，早餐不得超过辰时，晚餐不得超过申时。每天晚上先将铁锅及公用器具，逐一洗涤收好，第二天黎明起床，随即烧茶做饭，不觉麻烦困难，才能准时供应。厨房间早晚都不准用灯火，不但要节省费用，而且恐怕昏暗不注意卫生，以致饮食伤人，这事虽小，但是出于养生的一个环节，所关系的方面极大。况且家人各有各的事务，终日勤劳辛苦，而饮食不能准点，哪里还有一点温存怜悯之心呀！如有故意违犯，必先斥责首要分子，以此警戒其他人。

十五、每月初十、二十五两天，所有本家族的人，不论地位辈分高低，男女老少均于当天聚会，各自叙述所见所闻，或以良善丑恶作为教训，或以勤劳懒惰作奖惩，或理所当然要干，或理所当然不能干的，彼此各抒己见，依次说下去，各自洗耳恭听。按照事情本身的状况，从反面去观察，加以劝勉检点，这就是德业相勉励，过失相规劝的意思。聚会可轮流主持，先排定日期，某人是某天，如遇有他事，不能主持，就要请下次主持人代劳。主持者只用茶点，不得摆酒。如当天有祭祀，会宾客以及有别的兄弟来往，或遇大寒大暑，大风大雨，就暂时免去。

谁无事不赴会，这就是自暴自弃的人。聚会的场所不拘，只要便于交谈就好。会议一定要选择当天比较空闲的傍晚召开，切不可拖到夜深，久坐恐怕有不测。

十六、小婆妇家往来，大多拨弄是非，窥探偷窃饮食，甚至引诱祈祷占卜，鼓动诱惑妇女做坏事，进而行窃骗取财物，应当经常盘问。如无故往来的，要严惩而后禁绝！

张履祥训子语

【原文】

（一）

人情乖异，不在乎大，多因积小而成。如干饣侯之愆，言语之伤，最足酿隙。若更以小人间之，彼此谗抅，遂至不解，故谨言语，接燕好，古人于此盖有深意也。

（二）

子弟朴钝者不足忧，惟聪慧者可忧耳。自古败亡之人，愚钝者十二三；才智者十七八。盖钝者多是安分小心，敬畏不敢妄作，所以鲜败；若小有才智，举动剽轻，百事无恒，放心肆己而克有终者罕矣。

（三）

子孙以忠信谨慎为先，切戒狷薄；不可顾目前之利而妄他日之害，不可用一时之势而贻数世之忧。

（四）

高忠宪公有言：子弟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之提防，则可谓贤子弟矣。归安沈司空诫子孙曰：故家之子，切戒者三字：曰“臭”、曰“滑”、曰“硬”。时俗憎恶，呼为“粪浸石卵”。子孙类比，宁不痛心？予谓忠宪举其贤者以为劝；司空指其不肖以为戒，语虽不同，其指一也。欲免司空所戒，当佩服忠宪公之言。知诗书滋味，乃免于臭；知稼穑艰难，乃免于硬；知名节提防乃免于滑。

（五）

子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者岂必事事皆当，宽者岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严则督责，笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心。诸凡举动，知所顾忌而不敢肆。宽则姑息放纵，长傲恣情，百端过恶皆从此生也。观此则家长执家法以御群众，严君之职不可一日虚矣。

——选自《杨园先生全集》

【译文】

（—）

人情破裂的原因，往往不是因为大事酿成的，多因小事造成。比如，为了饮食上的一些小事，恶言伤人，最能造成感情上的裂痕。如果还有小人从中挑拨离间，唆使互相说对方的坏话，并罗织陷害，所结下的怨仇就无法解开，所以说话要谨慎，待人要和气，古人对此是有深刻的领会的。

（二）

子弟中敦厚笨拙者并不足忧，真正令人担心的是聪者。自古以来失败灭亡之人，愚笨者只占十分之二、三，而聪者占有十分之七、八。因为前者安分守己，小心谨慎，一直存有戒心，不敢放纵妄作，所以很少有失败者。如果小有才智，举动强悍敏捷，做事没有恒心，无所顾忌而能够有个好结局的人往往很少。

（三）

子孙应以忠诚、守信、谨慎为首要，一定要克服气量狭小，性情急躁、不厚道的行为。不能只贪图眼前利益而忘掉将来带来的危害，不要因为一时得志而仗势欺人，以致留下几世的忧患。

（四）

高攀龙说过这样的话：子弟能够知道耕稼的艰难，学习《诗》、《书》的滋味，知道名誉与节操的防范，那么就可以叫作德行好的子弟了。归安县的沈火敬介告诫他的子孙说：世家大族的子弟，要切实防备三个字。这三个字就是“臭”、“滑”、“硬”。习俗风气十分憎恶这三个字，叫做“茅厕里的鹅卵石”。如果子孙变成像这种鹅卵石，难道不痛心吗？我以为，高攀龙举德行好的子弟作为勉励，沈火敬介指出不贤的人作为警戒，话虽不一样，但指的是一回事。要避免沈火敬介所告诫的“臭”、“滑”、“硬”，就应当时刻不忘高攀龙的话。知道《诗》、《书》的滋味，就可以避免臭；懂得耕稼的艰难，就可以免于硬；知道名誉、节操的防范，就可以避免于滑。

（五）

子弟年幼的时候，父母老师严格的，以后德行好的多；要求不严格的，多数德行都不好。当然严格的人并不一定事事都做得妥当，不严格的并不一定事事都做得不对。但是有德行和无德行的区分就在这里。严格则督察责罚，恩威并用，使他的身心受约束，一举一动，有所顾忌而不敢放肆。不严格则姑息放纵，为所欲为，作恶多端。由此看来，家长用治家之法来管理子弟，作父母的职责不可一日不履行。

纪昀教子的金科玉律

【原文】

父母同负教育子女责任，今我寄旅京华，义方之教，责在尔躬。而妇女心性，偏爱者多，殊不知爱之不义其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒矫傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜

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