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第44章 三字经13（第2页）

卢象升诫子弟谦恭自牧

【原文】

古人仕学兼资，吾独驰驱军旅。君恩既重，臣谊安辞？委七尺于行间，违二亲之定省。扬荡廓清未效，艰危困苦备尝。此于忠孝何居也？愿吾子弟思其父兄，勿事交游，勿图温饱，勿干戈而俎豆，勿弧矢而鼎彝。名须立而戒浮，志欲高而无妄。殖货矜愚，乃怨尤之咎府；酣歌恒舞，斯造物之僇民。庭以内悃愊无华，门以外卑谦自牧。非惟可久，抑且省愆。凡吾子弟，其佩老生之常谈；惟我一生，自听彼苍之祸福。

——选自《忠肃集》

【译文】

古人做官兼做学问，唯独我奔走于军旅之中。皇上对我如此隆恩，我怎么好意思推辞？实因七尺之身置于行伍之中，不能早晚向父母请安问好。艰难困苦虽然备尝，可扫荡敌人、安定天下的功效未见，我的忠孝又表现在何处？但愿我家子弟经常想着你们的父兄，不要忙于在外交结朋友，不要在家只图自己的温饱。不要碰到战争而想祭祀，不要操着弓箭而想祭器。名声要立，但切忌虚浮；志气要高，但切莫狂妄。经商买卖，以夸耀欺骗，这是引起怨尤的根源，沉溺于酒醉歌舞，这是造物真主的罪人。在家要至诚质朴，出门要谦恭自牧。这样，非但可以保持长久，而且可以减少过失。凡是我家子弟，希望记住这些老生常谈；我一生是祸是福，自然听凭苍天的安排。

王夫之诫弟侄和睦团结

【原文】

和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，强似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有富强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？

——选自《姜斋文集》

【译文】

和睦的道理，就是不能只凭言语或礼节的过失，心里就不痛快。当看到对方有不对的地方，不妨当面批评，千万不要藏在心里，积怨成仇。天下很大，天下人很多，比我富裕、贫穷、强大、弱小的人，千千万万。尚且弱者不能嫉妒强者，强者不能嫉妒弱者，何况自己的亲骨肉！对贫弱的人，应当表示同情，帮助他们安定生活；对富强的人，应当表示高兴，庆幸我家能有这样的人撑管门户，比如一个人左眼患有角膜病，右眼光亮，右眼难道就欺负左眼，把灰屑撒入左眼吗？又比如一个人右手灵便，左手疯瘫，左手难道就嫉妒右手，希望右手也一样瘫痪吗？

吕氏父子诫子弟不负亲心

【原文】

万爱千恩百苦，疼我孰如父母；却教惹怒生嗔，只是我不成人。儿小任情骄惯，大来负了亲心；费尽千辛万苦，分明养个仇人，自打一下偏疼，人

说一句偏怨；口噙一个娇儿，断送坏了干看。老子终日浮水，儿子做了溺鬼。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。为人若肯学好，羞甚担柴卖草；为人若不学好，夸甚尚书阁老。人生丧家亡身，言语占了八分；任你心术奸险，哄瞒不过天眼。使他不辨不难，要他心上无言；人言未必皆真，听言只听三分。自家认了不是，人再不好说你，自家倒在地下，人再不好踢你。慌忙倒不得济，安详走在头地；话多不如话少，话少不如话好。小辱不肯放下，惹起大辱倒罢；走路休走岔了，说话休说发了。乞儿口干力尽，终口不得一钱；败子羹肉满桌，吃着只恨不甜。世间第一好事，莫如救难怜贫；人若不遭天祸，舍施能费几文。蜂蛾也害饥寒，蝼蚁都知疼痛；谁不怕死求活，休要杀生害命。气恼他家富贵，畅快人有灾殃；一些不由自己，可惜坏了心肠。天来大功禁不得，一句自称，海那深罪禁不得，双膝下跪，你看人家妇女，眼里偏好，人家看你妇女，你心偏恼。

——选自《小儿语》

【译文】

万爱千恩百苦，谁也比不上父母最疼爱我了，如果惹他们生气，那就太不像话了，简直不是人。孩子小的时候放纵他，骄惯他，大了以后违背了父母的心愿。真是费尽了千辛万苦，最后养成了一个不孝的子孙，如仇人一般。对孩子自己舍不得打，也不愿意让别人说，恨不得用嘴把他含起来，最后把孩子的一生断送了，这时着急也没用了。老子对儿子的影响是很大的，上梁不正下梁歪。老子的一切不好的行为，影响着儿子可能干出更加恶劣的事来。如果做人想做个好人，就是担柴卖草也不丢人。如果行为不好，地位再高，职位再大，也没什么可夸耀的。人一辈子出现家

破人亡的事，出在说话上占了八分，所以说话伤人也害己。人心术要正，背地里干的一切瞒得了人，瞒不过天。让人不说话是比较容易的，但要让人心里也服气就比较难了。人们说话不会都是真话，听的时候信三分就行了。如果自己承认了自己的错误，别人就不好再批评你了，自己倒在地下了，别人也不好再踢你了。慌慌张张是不会得到好处的，稳重往往会有所作为。人说话多不如说话少，说话少不如说别人爱听的话，这样才不会引起矛盾。受了一点小的屈辱就忍不下，引起大的屈辱反而倒忍受了。走路时注意不要走差了，说话要实事求是，不扩大不缩小。讨饭的孩子四处讨要口干力尽，最后没得到一文钱，败家之子在满桌美餐面前却还嫌不好吃。世界上最好的事，莫过于救苦救难，扶助贫穷。实际上不遭受重大天灾的话，施舍也花不了多少钱。昆虫也害怕挨饿，蚂蚁都知道疼痛，有谁不怕死呢，因此千万不要干那种杀生害命之事。别人富了自己气恼，别人遭灾心里高兴。这种人是品德不高，心肠不好的人。天大的功劳自己一夸，就使人反感，再深的罪过自己勇于承认，也就容易使人原谅。你偷看人家妇女心里感到很好，别人偷看你家妇女你却不高兴。

李诫子弟“慎察”

【原文】

我即死，欲有言，恐悲哭不得尽，故一诀耳！我见房玄龄、杜如晦、高季辅皆辛苦立门户，亦望诒后，悉为不肖子败之。我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行，交非类者，急榜杀以闻，毋令后人笑吾，犹吾笑房、杜也。

——选自《新唐书·李传）

【译文】

我快死了，有话要说，怕悲哀哭泣不能说完，所以找大家来诀别。我见房玄龄、杜如晦、高季辅三人都辛辛苦苦建立门第，希望将富贵传给后人，结果都被不肖之子败坏了。现在我将子孙托付给你，你要认真监督他们，如有不约束检点自己的言行，与坏人交往的，马上打死他，然后再报告皇帝，不要让后人耻笑我，就像我耻笑房玄龄、杜如晦一样。

李世民诫子以己为鉴

【原文】

古人有言：非知之难，唯行不易；行之可勉，唯终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，岂独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人皆俯从其易，不能力行其难，故祸败及之。君子劳处其难，不能逸居其易，故福庆流之。是知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，唯慎过于将来。择哲王以师，与无以吾为前鉴。夫取法于上，仅得为中；取法于中，故其为下；自非上德，不可效焉。吾在位已来，所缺多矣。奇丽服玩，锦绣珠玉，不绝于前，此非防欲也。雕楹刻桷，高台深池，每兴其役，此非俭志也。犬马鹰鹘，无远必致，此非节心也。数有行幸，以亟人劳，此非屈己也。斯数事者，吾之深过也。勿以兹为是而后法焉。但我济育苍生，其益多矣；平定区宇，其功大矣。益多损少，民不以为怨；功大过微，德之未亏。然犹尽美之踪，于焉多愧；尽善之道，顾此怀惭。况尔无纤毫之功，直缘基而履庆，若崇善以广德，则业泰而身安。若肆情以纵非，则业倾而身丧。且成迟败速者，国之基也；失易得难者，天之位也，可不惜哉！可不慎哉！

——选自《唐太宗集》

【译文】

古人有这种说法：知道是不难的，做起来才不容易；事情可以努力去做，只是坚持到底实在难。所以，暴虐的君王，并非只是知道做坏事的人；圣明的君主，也并非只看见的是崇善的途径。实在是由于正道遥远而难以遵循，邪路近而容易实践。凡是小人都情愿走容易的路而不愿意努力去做艰难的事的，所以，祸败就随之而来了。君子知难而进，不图安逸而去做容易的事，所以福庆总向着他。由此而知，祸福无门，都是各人自己召来的。要想悔改前非，唯一的途径就是对将来可能犯的过错加以预防。要选择明哲的先王为师，而不要把我当作榜样。凡效法上等人，只能成为中等人，效法中等人，就会沦为下等人。所以说，我不是德行非常高尚的人，不可效法啊！我在位以来，所犯的缺点、错误太多了。华丽的衣服，希奇的玩物，锦绣、珠宝、玉器、源源不断地送到我的面前，这样做，就无法防止自己欲望的扩大。精雕细琢的堂柱和屋椽，高台深池，诸如此类的土木工程也不断进行，这样做，就不是节俭的志向。还有艮犬骏马鹰鹘之类，不管路途有多远，也得去捕捉到手，这样做，就不是节俭的心意。好几次巡游各地，使百姓受到极大的劳苦，这样做，就不是克己啊。凡此种种，都是我的大错啊。你们不要把这些当作正确的东西来仿效。但我救世济民，做过不少的好事：平定海内，功劳很大。益多损少，百姓就不会埋怨；功大过小，品德没有亏损。然而从完美的高度来要求自己，不能不感到惭愧；从道德至善来看，也是深感惭愧的。况且你没有一丝一毫的功业，只因父祖创建的基业登上了皇位。假如能崇善而广施恩泽，就可保住基业和自身，假如放纵情欲，为非作歹，就会毁掉基业和自身。国家基业是成功艰难败亡快的，皇帝的宝位又是丧失容易得到难。能不珍惜和谨

慎吗！

（本章完）

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