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第1章 志存高远1（第2页）

他自己的德行与学问。如同治八年八日日记说：

日月如流，倏已秋分。学业既一无所成，而德行不修，尤

悔丛集，自顾竟无剪除改徒之时，忧愧曷已！

念生平所做事，错谬甚多。久居高位，而德行学问一无

可取，后世将讥议交加，愧悔无及。

曾国藩的道德文章，即使不能说是千古以来所罕有，至少在

清代是第一流的人物。尤其是在道光咸丰以后，世风日下，人心，

日伦，整个国家社会都有分崩离析之危险的时候，竟然能有曾国

藩这样一个节行文章俱属卓荦不凡的人出来挽救清政府，转移社

会风气，实在可说是清政府的福分，曾国藩如此的过份谦抑自咎，

适足以使人觉得他的成就太不平凡。曾国藩《湘乡昭忠祠记》中

的一段话，颇可以看出他自己的抱负。文说：

君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之**，上纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，

畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，

克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰而不责人以同患，浩然

捐生，如还游之远乡而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆

以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，

历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？

他在这一段文字中所提出的“诚”“拙”二字，正是他自己所

用来鼓舞人心与转移风气的特性。薛福成所撰《代李伯相拟陈督

臣忠勋事实疏》中亦曾说到这点，而且特别以强调，说：

曾国藩自通籍后服官侍从，即与大学士倭仁、前侍郎吴

廷栋、故太常寺卿唐鉴，故道员何桂珍，讲求先儒

之书，剖

析义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。平时制行

甚严，而不事表暴于外，立身甚恕，而不务求备于人，故其

道大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。继乃不轻立说，

专务躬行，进德尤猛。其在军在官，动勤以率下，则无间昕

宵，俭以奉身，则不殊寒素，久为众所共见。其素所自勖而

勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦

毅然赴之而不顾。与人共事，论功则推以让人，任劳则引为

己责。盛德所感，始

而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省

从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此！

由以上所述可知，曾国藩能在天下动荡之时挺身而出建立

伟业的原因了。

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