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因其太原首义之功,追赠礼部尚书,谥号为“定”。
并州来史见问,便说武定公死后,其妻杨氏寡居,自与二子三女过活,生活清苦。三女皆都美貌,惟次女今年十四岁,姿色绝伦,异乎寻常。
太宗闻之,即命召入后宫,封为才人,赐名武媚。
武媚奉诏,母亲杨氏不舍,哭泣不已。武媚劝道:儿此去侍奉圣明天子,岂知非福?
由此辞别母亲,入宫陪王伴驾,开始其长达十余年深宫幽居生活。
历史真相:后世关于武则天野史轶闻极多,简直汗牛充栋,数不胜数。但正史对于武媚为才人时在宫中生活绝少记述,仅见武则天晚年时回忆自己为太宗驯马一事。
有人自西域进献良马一匹,唤作狮子骢。太宗爱之,但其马性烈,无人能驯。
武媚奏道:陛下赐妾三物,我便能降服此马。
太宗奇道:卿讨哪三物,做何用处?
武媚答道:妾所讨者,乃是铁鞭、铁棍、匕首。此马性烈,先用铁鞭抽打;若是不服,则用铁棍敲击其首;又不服,则用匕首断其喉咙。
李世民听后,颇赞其志。但亦因武媚性烈,便不得太宗宠爱,十二年未得升迁。
贞观十二年,申国公高士廉、黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本等人编修《氏族志》成书,呈献御览。因博陵崔氏既属关陇集团,又为山东名族,故将崔氏第二房黄门侍郎崔民干家族定为第一等。
太宗非常不满,说道:汉高祖与萧、曹、樊、灌,皆起自闾阎布衣,卿辈至今推仰,以为英贤,岂在世禄乎!高氏偏据山东,梁、陈僻在江南,虽有人物,盖何足言?况其子孙才行衰薄,官爵陵替,而犹卬然以门地自负,贩鬻松槚,依托富贵,弃廉忘耻,不知世人何为贵之!今三品以上,或以德行,或以勋劳,或以文学,致位贵显。衰世旧门,诚何足慕!而求与为婚,虽多输金帛,犹为彼所偃蹇,我不知其解何也!今欲厘正讹谬,舍名取实,而卿曹犹以崔民干为第一,是轻我官爵,而徇流俗之情也。
乃命刊定,专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为首,外戚次之,降崔民干为第三。凡二百九十三姓,一千六百五十一家,颁于天下。
贞观十二年三月,丙子日,皇孙降生。太宗大喜,宴请五品以上诸臣于太子东宫。
天子诏命百官畅饮,点名赞道:贞观之前从朕经营天下,房玄龄之功为最;贞观以来绳愆纠缪,魏徵之功为首。并赐二公佩刀,以为褒奖。
房、魏二人上前领赐,叩拜谢恩。
酒过三巡,太宗便问魏徽:朕治理政事,何如往年?
魏徵依如往日秉直,答道:威德所加,比贞观之初远矣;远人悦服,则不逮也。
太宗不悦:我闻远方畏威慕德,故来归服;若其不逮,何以致之?
魏徵答道:陛下往以未治为忧,故德义日新;今以既治为安,故其不逮。
太宗又问:朕今所为,犹往年也,何以有异?
魏徵答道:陛下贞观之初欲杀元律师,孙伏伽以为法不当死力谏,陛下非但悦从,且赐以兰陵公主园,此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资,陛下欲诛之,纳戴胄之谏而止,是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫,陛下恚之,虽以臣言而罢,是勉从之也。
太宗叹道:非公不能及此。人苦不自知耳!
便在此时,侍御官入报:今有吐蕃赞普松赞干布,遣使通好,并求和亲。
镜头转换,西南边陲,高原雪山之地。
便在贞观盛世之时,西南吐蕃部族兴起,是为藏族政权起源。
画外音:“藏”为汉语对吐蕃族人称谓,其自称则为“番”,藏语音为“博巴”。藏语对居住不同地区族人,皆有不同称谓:居住西藏阿里者自称“堆巴”,后藏地区自称为“藏巴”,前藏地区自称为“卫巴”,西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”,藏北及川西北、甘南、青海等地,则自称“安多哇”。“巴”、“哇”者,藏语皆意为“人”之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部,乃是农业部落。
据考古发现,早在距今4000多年前,亦即夏朝初期,便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期,是属西羌人中一个分支。
藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段,逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民,后又分成六部,即六牦牛部诸部落。
中国南北朝末期,雅隆部落首领为部落联盟领袖,号称赞普。
吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷,为“六牦牛”部落首领,从最初几代首领母子连名中,还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。
至公元6世纪,山南号称“悉补野”部首领,与邻部结成联盟,并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部,均已进入奴隶制社会。
唐朝初建之时,藏族首领松赞干布兼并十余部落,统一青藏高原,正式建立吐蕃王朝,定都逻娑(一作逻些,今拉萨)。
依照藏史记载或故老相传,说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普,实际却是吐蕃王朝立国之君,藏族政权开国之主,民族英雄。
镜头闪回,由是便依藏史及其民族传说,叙说松赞干布由来。
隋朝义宁元年,松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭,今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。
父亲名叫朗日松赞,率兵灭掉苏毗部落,统一西藏高原,成为吐蕃各部君主;母名萨颓格姆,从小聪慧沉毅,多才多艺。
松赞干布为人慷慨才雄,骁武绝人,通达工艺、历算、武技,聪明而有才干。能背诵赞普世系,熟悉历史英雄传说,喜吐蕃民歌,长于诗歌,常在宴会上即兴赋诗。
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