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第84章 进军西藏（第2页）

天赐被她撩拨得心旌荡漾，欲壑难填，喜不自禁的将她紧紧的搂抱在怀里：“抓住一条美人鱼，可以美美地饱餐一顿了。”池中泛起阵阵波浪，俩人嬉戏着抱成一团。那女子像蛇一样缠绕住天赐，给他一份异样的新鲜和强烈的刺激。但见这对伴侣如影随形的在池中缠绵悱恻，时而似绵绵春雨，温柔如帛，泛起一波波涟漪，时而如狂风暴雨，鼓风掀浪，激起一阵阵波涛。俩人拥抱着来到第三台处的水池中，让洁白的瀑布从裸露的躯体上奔流而下，任其捏、揉、推、拍。他俩尽情地享受着天然瀑布按摩的乐趣，舒畅至极，身临其境，心花怒放，刚才枪战过后的疲乏，瞬间即逝，被按摩得春意盎然，精神焕发。

天赐他们在西昌玩乐了两天，精神百倍的踏上返回成都的征途。他们途经冕山、越城、甘洛来到峨眉山，重访了慧能长老和绝世师太，告知他们采花大盗破案的详情。慧能长老赞叹道：“你们为佛门剪除了伤风败俗的弟子，真是功德无量啊。”绝世师太惋惜道：“想不到我收的关门弟子是个男扮男装的采花大盗。看来我已是老眼昏花，没能识破他的庐山真面目。阿弥陀佛，恶有恶报，他是逃脱不了如来佛的掌心的。”

天赐他们在峨眉山逗留了两天，与慧能长老和绝世师太切磋峨嵋派武术。在嘉定城和乐山待了一天，顺利地回到了成都。

卞文雄见天赐他们远征云贵、缅甸、印度，长达半年，凯旋归来，喜出望外，赶紧为他们操办接风洗尘晚宴。天赐率领的远征小分队弟兄与留驻成都的小分队兄弟欢聚一堂，开怀畅饮，叙谈这次远征滇缅的传奇经历，留驻成都的小分队弟兄听得馋涎欲滴，羡慕不已。

卞文雄说：“我们留驻成都倒是平平稳稳，联络站已从阆中搬迁到成都，商业一条街的店铺都租赁出去了，生意也越来越兴旺起来，赚了不少钱。”天赐称赞说：“文雄这半年干得不错。联络站得到什么重要情报没有？”卞文雄说：“这半年成都和嘉定的局势相对平静，但是南明的官吏和将领仍然是内耗不断，相互残杀。吴三桂的军队已经退守汉中，洪承畴正在加紧招降纳叛，分化瓦解南明抗清势力，情况不容乐观。李定国奉永历密诏，率部突然袭击安隆所，击败孙可望部，已经将永历帝成功救到昆明，宣布昆明为滇都。永历帝以李定国护驾有功，封他为晋王，刘文秀封为蜀王。”天赐叹息道：“李定国不听我的忠告，终于把永历帝迁徙至云南。孙可望他不会甘心失败，必然会伺机反攻，一场更大规模的内战即将爆发，西南抗清败局已经无法挽回。”

卞文雄说：“少爷，我们的弟兄在成都附近的百丈邑抓到了几名拉萨大海上师派往北京满清政府的使者，搜集到了有关西藏的许多情报。有西藏的山川地图典籍、地方官吏名册和风土习俗等详细情报。”天赐听后兴奋道：“这成都附近的百丈邑是四川到西藏的重要通道。听说西藏的大海上师早就派使者到北京与满清政府联络，要背叛明朝，归附满清。我们应该阻止大海上师的叛降行动。这些情报非常重要，我们好好研究研究，找个西藏通作向导，我想进藏去说服大海上师，不要投降满清。”

卞文雄说：“我们在百丈邑认识一位南明驻防卫所的校尉，名叫王士珍。他是四川南充人，曾跟随四川边防大臣到过西藏，对西藏很感兴趣，收集了有关西藏的地理图籍、山川风俗以及藏族地方官场情况，可谓是一个西藏通了。他写了一个远征西藏策划书，但是南明川防官吏畏惧入藏路途遥远，又缺乏军饷、粮草，不想前往冒险。”天赐说：“我想去拜会这位校尉，招募志愿去西藏的兵士，组成一支精干的志愿兵入藏。”

天赐在成都新建了一家芙蓉大酒店已经落成开业，一楼是饭店，二楼是联络站和卞文雄一家的卧室，天赐的卧室在三楼，旁边是保镖的住房。接风洗尘晚宴一直到半夜才散席，大双、小双回到自己的家，瑞雅、瑞娟双胞胎姐妹见丈夫从云贵平安归来，喜不自禁。久别胜新婚，喝得酩酊大醉的小双猴急的搂抱着妻子就亲吻，抱起来就上床缠绵起来。大双稳重老练得多，打趣道：“看你猴急的样子，在外没有少折野花。”抱起自己的老婆上床去了。

再说卞文雄扶着半醉的天赐来到卧室，笑呵呵地说：“少爷，你这半年历险滇缅、印度，路途劳累，人瘦多了，得有个女人在身边好好侍候调养。我特地为你弄来了一位美貌雏儿做侍寝和负责饮食起居的陪房丫头，今夜你就收用在房里。我已经布置好了洞房，春宵一刻值千金，痛痛快快的度过一个销魂之夜。”卞文雄弄来的陪房丫头身材婀娜多姿，看上去是个早熟的姑娘，丰胸腴臀，忒娇媚迷人，就是肤色稍有点黝黑，像一块黛色宝玉，确实是个黑美人胚子。只见她侍候天赐洗脸、擦身、洗脚，做事利索温柔，令天赐十分满意。天赐色迷迷地看着陪房丫头自己洗漱，刚刚擦洗干净身子，便急不可待地将她一把搂抱在怀里亲吻：“丫头，你叫什么名字？老家在哪里？”

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丫头落落大方，伶牙俐齿地回答：“少爷，我姓卢，乳名小燕，你就叫我小燕子吧。老家在昌都城里，父亲是汉族，家境贫困，在川藏线上当马邦役夫，母亲是逃亡的藏族农奴。父亲没钱娶妻，经人牵线搭桥，与流浪的母亲同居，可怜她生下我不久便染上瘟疫离开了人世。我与父亲从小相依为命，跟随他辗转川藏崇山峻岭。十岁时，父亲在战乱中伤命，我便成了孤儿，只身从昌都流浪到成都，后来被一位‘好心’的大娘收留，谁知她却是个人贩子，不幸被她诱拐卖入妓院。老鸨要我接客，我坚决不从，如今仍是玉女之身，不信你可以当堂验证。”天赐查验时见她那牡丹花鲜艳夺目，千娇百媚，忒新鲜刺激。他恣意不休，一直鏖战到晨曦微明才酣畅的睡去。

天赐在成都芙蓉大酒店的秘密联络站里，白天从事抗清复明的情报工作，筹措进军西藏的准备事宜，夜晚与陪房丫头小燕子饮酒作诗，歌舞娱乐，同床共枕，缠绵悱恻，尽情享受天伦之乐。这样休养了半月，远征滇缅时的疲劳渐渐消除，天赐又精力充沛，健壮如牛，开始发福了。那天在卞文雄的陪同下，天赐扬鞭策马来到百丈邑卫所，拜访王士珍校尉。天赐说明了来意，想招募士兵组成志愿队，进军西藏，解决大海上师降清的问题。

王士珍听后喜出望外，有一种相见恨晚的感觉，他义愤填膺地说：“大海上师早就背信弃义，投降了满清，他唆使藏族民兵驱赶大明官员和卫所驻军，派使者前往北京洽谈投降条件。南明永历朝廷现在是自顾不暇，卫所官员克扣军饷，士兵军心涣散，纷纷逃逸。谷大侠有心招募志愿入藏的兵士，说服西藏上层官吏归顺南明，王某不才，愿意跟随你进军拉萨，赴汤蹈火，在所不辞。”

卞文雄称赞道：“我与王老弟交往甚好，他对西藏有一种特殊的感情，曾在拉萨卫所驻防过二年，熟悉西藏的风土人情，山水地形，官场勾心斗角的情况，可谓是个西藏通了。有他作进军西藏的向导，可保顺利实现我们的游说目标。”王士珍说：“这是我花费一年心血写成的远征西藏策划书，详细的计划了入藏路线，有关的战略要地情况，以及战役战术对策，还附有藏区贵族、僧官的政治派别，矛盾斗争的详情。请谷大侠批阅指正。”

天赐仔细阅读后赞许说：“这份策划书写得十分周密详细。我对西藏的历史问题略知一二。西汉时期，羌人分布在青海附近，汉武帝击败了匈奴与羌人对河西居塞的进犯，并设护羌校尉统领。东汉王莽时期，在羌人地区设西海郡，徙汉人入居其中。唐太宗时期，吐蕃的松赞干布完成了西藏的统一，几次向唐求婚。贞观十五年，唐太宗派李道宗护送文成公主入吐蕃，松赞干亲自到青海迎接。唐蕃通婚后，吐蕃贵族子弟被派到长这国子监学习，许多唐朝文人被聘请到吐蕃掌管文书，把先进的技术和文化节带到吐蕃。唐睿宗景云元年，又把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，带去了几匹锦缯和杂伎诸工和一个龟兹乐队，还有《礼记》、《左传》等典籍。安史之乱时期，吐蕃把大批汉人迁到吐蕃本部，汉人给吐蕃带来了先进的生产技术，并将茶叶传入吐蕃，成为吐蕃人不可缺少的饮料。唐朝和吐蕃建立太和盟约，在拉萨大昭寺门口还立了一块碑。佛教传入西藏后，贵族与僧侣之间不断发生冲突，分裂成许多割据势力，陷入极端混乱状态。元朝时西藏归宣政院辖地。大明帝国称西藏是乌思藏，设立卫所驻军，建立僧官，法王权力最高。西藏自古以来就是中国的疆域，汉人对西藏的经济开发、文化交流是作出巨大贡献的。”

王士珍说：“在西藏有一套僧官制度，政教合一，僧人、喇嘛的地位最高，喇嘛就是上师。汉传佛教是敬佛、法、僧，烧三柱香，藏传佛教要烧四柱香，敬佛、法、僧和上师。藏传佛教分成四大派，也就是白教、红教、花教和黄教四大教派。所谓白教就是噶举派，不丹王国信奉白教的最多。最古老的一派是宁玛派，又称红教，是莲花生大师传下来的。元朝时势力最大的是萨迦派，是八思巴国师传下来的，寺庙院墙上画有三种花纹，象征观世音、金刚手和大势至三大菩萨，故又名花教。明朝时势力最大的是格鲁派，又叫黄教，是永乐年间青海塔尔寺的高僧宗喀巴大师创立的，在雍和宫大雄宝殿后边的法轮殿里供奉着宗喀巴大师的朔像。宗喀巴大师圆寂后，由他的两个徒弟继承他的衣钵，一个叫大海上师，一个叫班禅上师，世代相传。按照藏传佛教的说法，大海上师是观世音菩萨转世，班禅上师是无量光佛转世，也就是阿弥陀佛、未来佛。在藏传佛教中，等觉是罗汉，正觉是菩萨，等觉、正觉、无上觉，三觉圆满才能成佛。活佛可以转世成灵童，代代相传。”

天赐说：“据史书记载，大海和班禅两位上师，也就是喇嘛，地位最高，都是明朝皇帝封的僧官，又称法王。大海上师主持前藏，以拉萨布达拉宫为驻节地，班禅上师主持后藏，以日喀则的扎布伦寺为驻节地。大海上师的称号最早是蒙古俺答汗给他的，到如今，大海上师已经传到了五世，想投降满清的就是五世大海上师。”

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王士珍说：“最不可思议的是，活佛转世的制度。活佛在圆寂之后你要去整个藏区到处寻找那个转世灵童。据说活佛圆寂时，他的灵魂转世到哪个灵童身上，会有许多征兆。你要去观瞻那个圣湖，观瞻圣湖的时候，这个圣湖里会显现出灵童降生的村子大慨是个什么模样。然后你就到有藏民居住的区域去寻找，什么乌思藏、青海、川西、陇南，凡是有藏民居住的村子都得去找，找到像圣湖里显现的村子。可是一找就找到好多村子，这些村子都差不多，而且有好几个村子里在活佛圆寂的时候都有婴儿诞生，你也不知道活佛圆寂时的灵魂到底转世到哪个婴儿身上了。”

天赐和卞文雄被说得一头雾水：“这些婴幼儿都有可能是转世灵童，可是大海上师的转世灵童只有一个，他们是怎么确定的？”王士珍笑眯眯道：“那就一块儿都来吧，有几个算几个。拉萨有三大寺庙，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都来挑选转世灵童，挑剩下来的婴儿仍然回到自己父母身边，将来该放羊的放羊，该放牛的放牛，该当农奴的当农奴。而三大寺挑选的转世灵童中哪一个是真正的转世灵童就看谁的势力大，谁挑选的就是转世灵童，其他人要是不服，就会发生矛盾，甚至于流血冲突。有一次乌思藏那个拉藏汗为了确立自己挑选的灵童为转世灵童，勾结尼泊尔的廓尔喀人血洗了拉萨。”

天赐说：“佛教讲究慈悲为怀，怎么能大肆杀戮呢？为什么不采用抽签制呢？由上天来确定，谁抽上谁就是转世灵童。藏传佛教有四大活佛，乌思藏是大海和班禅两位活佛，漠南蒙古是章嘉活佛，漠北蒙古是哲布尊丹巴活佛。其实活佛只是地方王公贵族政治势力的代表，实权还是掌握在王公贵族和官吏手中。不管怎么说，这种政教合一的封建农奴政治制度弊端很多，我们去西藏可以利用这些矛盾，让他们相互制衡，达到稳定当地政治局势的目标。我想招募志愿去西藏探险的士兵，有数百人就足够了，组成精干的志愿兵，到拉萨说服大海上师归顺南明永历朝廷，为抗清复明大业共同奋斗。我会给这些志愿兵发放丰厚的军饷，让他们衣食无忧，无后顾之忧。虽说重赏之下必有勇夫，但是必须精心挑选政治、军事素养特别优秀的。”

王士珍说：“谷大侠说得一点没错。明朝军队从朱元璋时就实行‘卫所制’，军队编制有卫、所两级。一府设所，几府设卫。在卫戍部队设指挥使，统帅将士约五六千人。卫下设千户所，率领一千士兵，千户所下设百户所，带领一百士兵。各府县卫所归各指挥使司都指挥使管辖。明朝在乌思藏设立卫所驻军，建立僧官，法王最高。目前乌思藏的驻军都作鸟兽散，流离失所，散落在川藏沿线，在百丈邑就有大量明朝乌思藏的驻军兵士。只要谷大侠招募他们，保证一呼百应，再加上成都南明军队中的散兵游勇，可以百里挑一，招募几百精干的突击队不成问题。”天赐兴奋道：“我就把这个招募志愿兵的任务交给你和卞文雄，先招八百壮士，然后进行为期三个月的突击训练。”

天赐从这次去缅甸、印度做丝绸、茶叶和瓷器生意赚的钱中抽取一部分银两用来招募去西藏的志愿兵，另一部分银两用于购置武器装备，马匹、粮草和帐篷。招募的志愿兵大都是原来驻守昌都的明军士兵，他们熟悉西藏的风土人情、政治军事，能适应西藏恶劣的自然环境作战条件，还有部分是成都的南明士兵，一共精选了八百名士兵。天赐亲自制定志愿兵的军事训练，从适应川藏恶劣的行军作战环境的技能训练，到学习藏民风俗习惯、语言文字，无不亲自过问，事必躬亲。他们在成都远郊偏僻的山区建了一座营地专门训练志愿兵。

天赐与卞文雄、小双、大双和王士珍商议说：“我们这次去西藏有两个任务，一是说服大海上师和西藏上层官吏归顺南明，至少不投降满清八旗；二是做茶叶丝绸生意，发展西藏地方经济。为了防止与南明军队和西藏地方军队发生冲突，我想将八百兵士编成八个‘马邦队’，但实行明朝的军队编制。有五个骑兵“马邦队”，一个火枪‘马邦队’，一个火炮‘马邦队’，一个后勤保障‘马邦队’。这支马邦队既是商旅又是军旅，通常情况是与藏民做生意的商旅，遇到战事就是能打仗的军旅。我们原来的小分队负责军营的保卫工作和作战联络任务。”

小双说：“我们去西藏的军事装备必须要作一些改进。西藏气候变化莫测，昼夜温差极大，真所谓‘一山有四季，十里不同天’、‘早穿皮袍午穿袄，围着火炉吃西瓜’。特别是帐蓬和服装都应该与四川不同。”王士珍说：“西藏都用牛皮做帐蓬，但是夜间温度低，冻得硬邦邦的，必须在帐蓬内点燃火堆烘烤一会才能收起来，耽误行军进程。穿戴的服装也应该与藏民相同，不然骑马坐一会儿腿脚就冻僵了，必须下马走一段路才能再骑马行军。”

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天赐思忖了一会，提议道：“帐蓬可以做成绵的，遇到雨雪天，在外边盖一层油布。穿戴仿照藏民的皮袍，不过上身要做成活动的，热了可以脱，冷了方便穿上。”天赐略加思索，画了一张服装设计草图，交给小双：“就照我的设计图样制作。”小双看后高兴道：“少爷，你设计的服装既新颖美观，又耐穿实用，真是独具匠心。”王士珍又提议道：“吃的食品最好也与藏民的相同，做些糌粑、酥油茶，烤制些牛羊肉干，便于携带，经久不坏，再酿造些青稞酒，可以御寒。”天赐为此开了两家作坊，专门制作进藏的所需的服装和食品。经过两个月的紧张的赶制，进藏所需的帐篷、服装和食品都准备就绪。

天赐说：“现在西藏已经进入冬季，要等到明年春天再进藏。每年到腊月我都要带领小分队弟兄回到苏州过年，成都联络站就交给卞文雄了，大双和小双二位当你的助手，办事更加得心应手了。”卞文雄和小双为他们准备了充足的粮草食品和露营帐篷、枪支铜炮，还有从云南带来的土产礼品。天赐他们这次从陆路由成都经重庆、安康、到湖北的襄樊、武昌、黄石再到安徽的安庆、宣城，最后途经浙江的湖州到达苏州。一路上他们扮成长途押运货物的镖局马队，每过一处关卡都用银子贿赂官吏，所以没有遇到阻拦，一路顺风到达苏州。

江南仍有秘密抗清组织和队伍坚持抗清复明斗争，清军的密探、奸细到处追捕抗清志士，所以小分队弟兄只能隐秘的回家探亲，队伍驻扎在太湖隐蔽的小岛上。天赐扮成富商纨绔子弟回到愚园家中，过着隐居的生活。儿子云汉十五岁了，个子已与父亲一般高，俊雅英武，熟读四书五经，考中了秀才。他说：“爸爸，明年我要与你并肩战斗，像夏完淳那样做个少年英雄。”天赐说：“你在苏州同样能从事秘密的抗清斗争，再说家里还有年迈的曾祖父母、祖父母要你和母亲照顾。你是我家的顶梁柱了。”

云汉说：“我正在研发一种能连续发射的步枪，还想研制威力更大的火炮。”天赐说：“你可以到北京去拜汤若望和德国专家为师，这样你可以学到许多先进技术。”云汉说：“去北京可以与云瑶妹妹在一起了，我经常梦见她。”元贞问：“云汉，你喜欢云瑶还是丹霞？”云汉羞涩地说：“两个都喜欢。”元贞笑道：“你只能娶一个进门呀？”云汉笑呵呵故作沉默。天赐戏言道：“既然难以割舍，那就两个都娶进门吧。”云汉幽默道：“一山怎么能容二虎？”逗乐了老太爷、老太君、曾祖父母和祖父母：“云汉早已胸有成竹，心有灵犀了。”

夫妻俩离多聚少，今夜同床共枕，有说不完的枕边话。元贞说：“这两年谷家的生意越做越大，我想开个钱庄，发行银票，在江浙可以通存通兑。”天赐说：“目前局势还不稳定，就是江浙的官署银票也无法通行。”久旱逢甘雨，女人三十如狼如虎，不等天赐动手，元贞就迫不及待地上床，同他交颈叠臀地缠绵起来。

天赐在愚园与家人共享天伦之乐，还是牵挂西藏之行，刚过元宵节就率领小分队弟兄回到成都，继续训练志愿兵，准备进军西藏。

阳春三月，成都已经是春暖花开，春回大地，一支庞大而奇特的马邦队，浩浩荡荡又悄无声息，迅捷的行进在神秘的茶马古道路上。由天赐率领的这支马邦队从成都出发，途经百丈邑、雅安、泸定、康定、雅江，在理塘休整一天，又经巴塘、芒康、左贡、巴达、吉塘，由于纪律严明，训练有素又准备充足，只用了半月就一路顺利到达昌都。一路上他们给这些地方带去了茶叶、丝绸和布匹，无不受到当地客商和藏民的欢迎，也带来了丰厚的利润。

昌都是乌思藏的东大门、前藏重镇，是四川、云南进入乌思藏的交通枢纽。天赐说：“我们在昌都休整两天，给士兵每人发一两银子的红包，让他们在昌都好好玩乐两天。”他又对陪房丫头小燕子说：“昌都是你的出生地，你的父母都安葬在这里。我给你一大笔安家费，找个好男人嫁了，好好过日子。”小燕子连忙表白说：“少爷，我不想离开你，一辈子做你的陪房丫头。”小双也说：“少爷，你就把小燕子留下吧，要是她嫁人，谁来伺候你的饮食起居。”天赐劝勉道：“傻丫头，陪房丫头总是要嫁人的。我不能耽误你的青春。再说我们马上要到拉萨，路途艰难险阻，也不能把你带在身边。我叫小双给你在昌都安个家。”

事有凑巧，天赐在招待昌都客商的酒宴上，认识了小燕子父亲过去的老板郑德阳，他非常喜欢小燕子，托人说媒想给他丧妻不久的小儿子做填房。小燕子与他小儿子也是从小在一起光屁股长大的玩伴，一拍即合，一蹴而就，成就了她美满婚姻。天赐给小燕子一笔丰厚的嫁妆，郑家是人财两得，其乐融融。

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昌都水源丰富，扎曲和昂曲两河交汇于此，砌成四个坝子，东边的叫四川坝，西边的叫云南坝，中间的叫加惹坝，南边的叫马草坝。天赐赞美道：“昌都是一块风水宝地，扎曲、昂曲、色曲和澜沧江，三河一江在这里交汇成一个水岔口，所以昌都又名水岔口。你看这湛蓝的天空，苍茫的草原，神山圣湖，亘古雪峰，康巴风情，藏传佛教，辐射出古朴又永恒的魅力，真是锁在横断山脉深处的一块神秘的净土。”王士珍说：“昌都地形复杂，从山谷到山顶落差四里，山谷是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，上边是五彩缤纷的杜鹃花丛，山顶是重峦叠起的雪峰，一山有四季，十里不同天。山里有清金丝猴、金钱豹、藏羚羊、白唇鹿、盘羊、黑颈鹤、马熊、锦鸡等珍稀动物。”大双说：“少爷喜欢打猎，明天我们上山打猎去。”天赐兴致勃勃：“好啊，我们明天比赛看谁打的野味多。”

金磊说：“天赐你真不愧为有远见卓识的江湖泰斗，短期内就组织起一支精干的志愿兵，进军西藏，胜利到达了昌都。”邢姬笑嘻嘻道：“文成公主远嫁西藏时历尽艰难险阻，你进军西藏虽然路途遥远如临深渊，但身边还有个如花似玉的陪房丫头侍寝，有情侣相伴，也就不会觉得艰辛了，真是艳福不浅呵。”谷宗义笑呵呵道：“我这个人就是有女人缘，她们心甘情愿跟随我，不愿离去，到波密我又邂逅了一位藏族少女，经历了一段生死之情。”三人继续时空倒流的游戏。

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