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第117章 血统论（第2页）

但是严格认真来说，这套理论的概念是西方的制度发展过程。”

小白继续进行着解释，“我们要研究制度问题，就得从我们的历史出发。

我们大众皆知的是，从秦汉开始，特权比较明显能说出来的就是宗室，当时秦汉起义打的就是这个口号。

宗室之后，就是士族集团，然后有了武将家族，宗室后来影响力越来越低。后来就是皇亲国戚，开朝功臣之后，寒门子弟等等，各势力都形成了阶层。”

老虎皱了皱眉头，“所以我们国家的历史，都是家族打来打去咯？我们就是血统论的文明？”

严明迟疑着问，“所以我们的问题出在血统论？”

小白摇了摇头，“不能说问题出在血统论。血统论固然是我们国家产生阶级的根本，但是也是血统论让我们以华夏民族后人产生足够的凝聚力团结起来。

而且血统论最初的来源也是三皇五帝，从天子册封百家姓开始，就让血统论彻底站住了脚。而那个时期的制度其实我们应该知道，是比后世来说相对完善的。

道德经总结的就是那个时期两千多年的历史，如果不是制度足够完善，国祚也不会那么稳定。也是道德经里所写，不尚贤是民不争，也就不会出现后来特权和阶级的出现。”

一直只听不说的秦悦，终于发言，“所以血统论在之前的道家治理模式下，是维持社会运作稳定的重要工具。后来特权阶级出现后，这个工具反而成了不稳定的因素，也成了特权名正言顺的旗杆，就像我们在某个时期，有人扛着红旗反红旗？”

小白点了点头，“没错。其实分封制这个模式说出来并不复杂。就是在一个规模比较大的家族随着孩子长大，因为家里产业比较多，祖辈就让子辈从家族里出去经营家族产业。

成了家的孩子不适合再跟父母住，吃家里的老本，出去经营。没成家以前可以让父母养着。所以这是最初成家立业的说法。

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血统论最初应该说的就是这个意思，我们整个民族就是一个大家庭。从血统来看后人，哪家是老大家的后人，哪家是老二家的后人，册封百家姓就是这个意思。

说到底，宗室之争，从本质上来说，就是后人争家产。但是随着社会演化，每个人在社会担任不同的分工和角色，再加上嫡庶之分，开始有了臣子，家丁家眷，都开始参与争家产。”

聂聪叹了口气，“那这样说起来，确实可笑的很，所谓汉奸无非就是联合外族抢家里人财产。”

小白摸着下巴思考着，“其实如果单从整个地球来论，排除掉什么外星人高等文明的说法，是很简单的。

把这些因素全部排除掉，那么按道理来说地球只可能产生一个文明发源地。综合文化水平文明维度，很明显我华夏最高。

就是我们这个民族产生了文明，在演化过程中，把罪犯不利于民族和文明进步的人们发配出去，随着不断的发配，被发配出去的人们产生了新的群体和种族。

血统论演化的结果就像是农作物选种一样。选某一个特性的产物种子留下来的后代和其他种子的后代，就会是两个品种。”

老虎点了点头，“如果这样说来，我们这个民族和其他国家民族表现出不同的行为特征习惯，也说的通。”

秦悦表示认可，“所以我们国家的人知礼守法，不会侵略他人。其他国家的人会以侵略掠夺殖民来发展强大。”

小白耸了耸肩，“但是现在的问题是，我们要考虑到在我们文明起源的过程中，有可能有外星人的参与，以及我们可能是高维文明的后人。以及来自灵魂用户层面的影响。

更重要制度升级是为了文明升级，以及将来的地球命运共同体。未来，血统论确实不利于消除特权。”

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