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甚至从哲学概念上,还统一场论之上。
一个能诠释世界上学科的理论。
至此,这篇序言写完了。
其实,陈宜中还有很多很多话,没有写。
陈宜中不是一个纯粹的学者,他是一个政治家。
他固然根据虞醒的说法,推导出这么多东西。
但是他内心还是在政治上。
很多人不会关心,不会想到的东西。陈宜中就能想道。
“殿下,你知不知道,你到底说了些什么?”
本质上,任何学说也好。宗教也好,都有自己的局限性。
儒学最大的作用,其实就好像是虞醒要陈宜中写的史书一样。
要证明一件事情。
那就是皇帝为什么要当皇帝?
所以在儒学之中,忠孝之说,就是天理,是不许证明,不容置疑的存在。要从人的本性中生出来的。
也就是没有忠孝,那就不是人。
因为儒学就是为了皇帝统治而产生的。
真理一旦允许讨论,就不是真理了。
而虞醒这一套学说最大的问题,就是将诠释真理的权力下放。
看似说的物。
但是思想从来无法被限制,无法被隔离的。
一定会有人将这些理论推广到政治领域。
就会出现一个问题。
皇帝为什么是皇帝?
汉王虞醒,为什么是汉王?
为什么我不能是汉王?
或许,虞醒不怕这样的置疑。
但是虞醒的子孙后代?
他们会怎么样?
这就是李约瑟之问的答案。
每一个皇帝要的是,不许被置疑,不许被讨论的,自己统治天下的真理。
而恐惧于真正的真理出现。
陈宜中很明白这一点。
陈宜中一边恐惧于眼前的一切,一边又有一些激动。
他闭眼想起,当年临安城的种种,他想打,无数人掣肘。各有心思,谢枋得就上门求战过。却不知道这背后有多复杂,宫里那位谢太后想法,瞬息万变。他根本什么也做不了。
结果他终于确定了开战。
错过最佳时间。
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