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所以萧尧现在修炼《金身舍利法》,佛修果位全在。
佛修最高、最重要的三个果位,是三大王佛,过去空王佛,世间自在王佛,未来星宿王佛,萧尧推演《金身舍利法》时,也是如此设定!
因此他这个佛修发起者,修炼三身佛时,自然是选的最高佛果,三大王佛。
法身佛,代表着佛法和绝对真理,也指佛性和佛的源头,所以他选择的是过去空王佛;表佛的源头!
报身佛,证得真理而成,他选择的是未来星宿王佛,表佛的未来,证得诸般真理成智慧佛,肩负佛的未来大兴。
应身佛,他选择的是世间自在王佛,表佛的现在,为度脱世间众生的需要,而现化之身,以教化众生的功德,成就功德佛,肩负佛教的传播和现在中兴!
过去佛,为佛的源头,一切佛,菩萨,明王相,亦皆源于他,为起源的点。故,法身佛没有三相,三轮身!
未来佛,成佛在未来,果位亦在未来,现在不显,故,报身佛三相也在未来,现在亦不显。
现在佛,是现在,是当下,承继过去佛,启发未来佛,为当下中兴佛之教义的本尊,故有三相,以教化众生。萧尧修的三相,三轮身自然是五方佛、五大菩萨、五大明王。
如此,萧尧即为洪荒佛的源头,信仰体系的金字塔尖。
之后的修佛者,皆为萧尧的信众,他们所修炼的三身佛,果位都在萧尧之下,他们所修炼的三相,皆源于萧尧的三相,萧尧则成为信仰的源头,也即是真正的万佛之祖,而非后世受封的佛祖。
萧尧凝聚的三身都是他的面容,当然不是他说他的三身是过去空王佛,世间自在王佛,和未来星宿王佛,他就能直接证了这个三个果位,更不能直接转化为修为。
他只是提前占了这三个果位,佛修是信仰之道,果位是信仰体系的组成核心;以后随着佛教教义的传播,获得信众的认可,和信仰之力的加持,果位才真正有实际意义,成为有大法力、大神通的道果,没有信仰之力为基础,果位就是一个名称而已。
而萧尧是佛教的发起人,佛经教义的制定和传播者,他制定的教义佛经中,就把他的三身果位,定为三世王佛;把他的三轮身,定为五方佛,五大菩萨,五大明王果位。
随着他的修炼,和这些他推衍的佛教教义佛经的传播,得到信众的认可,成为坚定的信仰,进而得到信仰之力的加持,自然会水到渠成地一步步坐实这些果位,化为有实际意义和大神通的道果!那时,才不再只是一个名称!
他推演的佛教教义佛经,和修炼体系中的果位,大都是参考前世的佛教教义,佛经和佛教知识,而推演改编的,所以这些果位的设定,大都没变,只有五方佛之一,无量寿佛的“阿弥陀佛”的佛号,被萧尧他自已要了,以后无量寿佛,只有:无量寿佛、无量光佛、无量佛等佛号,再无“阿弥陀佛”的称号!
原因无他,只因这个佛号,太逆天,太顺口儿,太容易传播啦!是前世唯一的一个,火成了口头禅儿,被世人经常挂在嘴边的佛号!无人不知,无人不晓,无佛可比!他自然要留给自已使用!
他作为佛教最高果位的拥有者,所以他的佛道修为,和佛道道果,决定着整个佛教果位的含金量!而作为最高果位,可以让他成为佛教的最高信仰,获得所有佛修和信众的信仰之力来修炼,提升修为,从而提高佛道果位的含金量,所以两者相辅相成,相互成就!
信仰之道的修炼大都如此,这也是为什么那些信仰之道的神祇,一旦没有了信仰,就会跌落神坛,化为凡尘的原因。萧尧推演的佛道,相比那些纯靠信仰之力的神道,其优势的地方在于,佛道虽需要信仰之力,但却不全靠信仰之力,没有信仰之力,也可以修炼。只不过有了信仰之力的加持,炼化之后,可以大大加快修炼速度而已!
萧尧推演《金身舍利法》时,主要修炼方式的选择,是走欢喜禅的“空乐双运”之法,正好可以选择他从前世带来的,大威德金刚明王双身像,作为他修炼佛道金身舍利法,入门第一步的观想法相,修炼成他的护法明王法相之一,而大威德金刚明王,本就是五大明王之一,是最常选的护法金刚明王之一!
毕竟他是有老婆的人,不可能做四大皆空的苦行僧,而且《金身舍利法》,也只是辅助,和道经一样,充养武经的混元之道,所以他更不可能为了修佛,而放下一切,选择清心寡欲的苦修之法。苦修、乐修,只是修炼的方式不同罢了,悟的是同样的大道,都能修成正等圆觉,殊途同归。
修炼顺利入门,修得了佛修法力和神通之后,萧尧又用五方佛、五大菩萨、五大明王的根本大咒,修炼凝聚出所有的三轮身,五大明王凝聚的都是明王明妃空乐双身相,也是五大明王的根本相!
成功完成从无到有的第一步,之后一路坦途,修炼到辟支佛境界,也是目前功法推演完成的最高境界。
自此以后,其他的佛修,就再也没有因为缺少观想对象,而入门难的困境了,他的三身和三相,皆可作为,观想法象!
五大明王明妃空乐双身相,萧尧主修的自然是双运身中的佛父,为男性本尊,代表法;其慈悲相,代表善巧方便;其忿怒相,代表威德,勇猛无畏,降伏一切。佛母,为女性本尊,代表空性智慧。两者双运,意为悲智合一,法与智慧双成,智慧与方便无二无别,喻示法界智慧无穷,调伏一切!
寒灵儿得到《金身舍利法》,和大威德金刚双身像的观想种子之后,心中大喜,也有点羞涩,因为这是双修之法,虽然也可以不通过双修,自已修炼也行。
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