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第二百四十三章 谁跟你说吃素能减肥（第2页）

优点二：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中原树立了良好的外交形象。

缺点一：三纲五常的封建伦理道德维系专.制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍了科技的发展。

缺点二：“天人感应”“天人合一”的迷信思想。

不过这缺点在杨乾看来，在现在这个时代，根本不算缺点，人都要饿死了，吃都吃不饱。

加上诸侯国，三年一小打，五年一大打，能给普通民众一些思想就不错了。

不过儒家有一点好，框架已经搭建好，杨乾只需要把自己需要的东西保留，不利的东西拿走。

把自己整理的东西添加进去就成为一个更加适合这个时代，暂时无懈可击的学说。

而且他还有更大的野心，汉武帝的罢黜百家独尊儒术，以前看看觉得好似很狭隘，现在一看，却觉得非常的高明。

一个大一统的国家，思想只需要一种就够了，别说诸子百家，只要双核进行，都很容易分裂。

当整个国家的思想，三观统一，那这个国家绝对是一个无懈可击的国家，必将傲立世间的顶端。

杨乾双目中迸射出强烈的渴望，当真有一天能统一中原，那该是何等的成就感啊。

想到此处，杨乾立马奋笔疾书，把自己需要教导的知识全部都写了下来，与儒家思想互相穿插，形成新的，更加适合这个时代的儒家新学说。

但问题又来了，光用儒家的仁义道德想要管理一个国家，想都没想，别说管理一个国家，哪怕是管理一个郡县都悬。

所有需要加入另外一种学说，那就是法家，既外儒内法，所谓“内”即是内在的核心价值观念，指导思想。

“内儒”即是以儒家重视人、以人为本、合理分配利益等观念为原则。

所谓“外”，则是外在变现，具体的措施。

“外法”，即以法家的观念建立政治架构，以法治观念治国。

人是有感情的动物，也是有私心的动物，唯有法才是公平公正的变现形式。

当然外儒内法的形式不是没有缺点，相反弱点还很明显。

外儒内法的统治，决定了封建社会即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。

法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。

还是那句话，没办法，现在这个时代，用这样的思想纲领是最好的统治纲领，那已经算领先这个世界数百年的进程。

至于别的学说，让思想纲领都兼容过去，只需要把需要的那部分拿来就成。

比如墨家，上辈子收到动漫影响，人气非常高，为什么在泱泱数千年历史中却没有传承下来。

墨家弟子精通武艺被称为墨侠，奉守兼爱，非攻的要旨，同时擅长机关术，而神秘的机关术也是上辈子那些粉丝们喜爱墨家的原因。

上辈子的历史中，墨家在战国时期的地位，可以说是非常之高。

天下之言，不归杨，则归墨，杨指的是杨朱，墨指的就是墨家。

如果说杨朱是非常极端的贵己主义，那墨家就是一个非常极端的道德主义，而且是比儒家更甚的道德主义。

说来也有趣，墨家的创始人就是从儒家里面出去的，只是学着学着，学到最后就发现越来越不对劲。

所以闪人之后，另起炉灶，成为反对儒家的急先锋，墨家对儒家到底杠精到什么程度。

墨家有著名的墨家十论，除了非常熟悉的兼爱，非攻还有，尚贤，尚同，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。

再看到后面就不对劲了，章节的名字直接就叫非儒，这基本就是指着鼻子开喷。

加上墨子和鲁班的器械对决，墨子赢了，所以在战国时期，不说墨家占据半壁江山，但至少也是一个榜一榜二大哥。

学说是文，机关术，守城术是武的话，墨家应该属于那种文武双全的学说。

但为啥墨家到了后面地位就不行了，对比当时还没他混的好的，诸如儒家，道家，法家。

人家在后面是什么地位？儒家霸占朝堂上千年，道家虽然和之后的道教不完全是一回事，但依然占据了民间的广阔天地。

法家虽然口碑不好，但外儒内法，一直是历代王朝的真实写照。

而墨家自战国之后一蹶不振并逐渐消亡的原因其实不难理解，从统治者的角度来说。

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