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第17章 拜火教难民（第1页）
根据被俘歹徒们的供词。
他们原本只是伙普通的土匪马贼，在丝绸之路上从事抢劫越货的勾当。
可是在两年前，一个叫谢赫·奥马尔·吉哈迪的内志（在阿拉伯半岛上）教士，自称是“吉哈迪派”的虔诚奴仆，来到此前传教。
在经过一番激烈的火并后，教士奥马尔夺取了强盗团伙的控制权，并将其改编为“吉哈迪派”的分支武装。
不出两年，奥马尔·吉哈迪已经收编了附近的数支匪徒武装，并发展了不少信徒。
如今，这群武装集团，就盘踞在西北方7法尔萨赫（约43.7公里）外的巴卜·阿拉·吉哈迪城堡。正欲继续扩张势力，对四周的无主村庄、堡寨、城池虎视眈眈。
……
莎赫扎妮弄清了对方组织的来龙去脉。
现在看来，这些发动袭击的强盗，果然不是普通的盗匪，而是被异端邪说煽动起来的狂热党徒。他们尽管不算强大，但仍然会制造众多麻烦，必须铲除。
就在这时，边界前哨传来消息，说是有大批琐罗亚斯德教难民，自西北方而来，试图逃入境内避难。
“琐罗亚斯德教徒？”
莎赫扎妮听到这个消息，立刻站了起来。
作为拥有强烈历史自豪感的伊朗人，怎能不知道这个宗教的大名？
琐罗亚斯德教，即祆教、拜火教，曾是古代伊朗最重要的宗教，在萨珊王朝时代达到鼎盛，但是自伊斯兰教传播后便逐渐式微。
不过即便如此，琐罗亚斯德教团仍有着一定的政治权力。
萨曼王朝时代，他们以“大散居、小聚居”的形式，广布于波斯各地，在布哈拉、撒马尔罕、尼沙普尔、亚兹德等城市，都拥有聚居的社区和村庄，并且还背负着“管理城市铅制管道”的任务。
甚至，在伊斯兰信仰占压倒性优势的年代，出现少数信奉祆教的军人和基层官员，也并非什么值得稀奇的事。
她的副官芭赫拉姆，就是位保留琐罗亚斯德信仰的伊朗人。
回到话题。
这些人，都是伊朗的人民。而他们的逃难，或许同吉哈迪派的野蛮扩张，存在着直接关系。
莎赫扎妮不能坐视不管，她也无法让自己置身事外。
于是，她立刻下达两条命令：一，是接纳这些拜火教难民；二，是加强戒备，防范吉哈迪派武装的袭击。
她的命令，通过赞沙赫尔的行政系统，很快就传递到边界的各个哨卡据点。滞留在领地边境的拜火教徒们，纷纷被允许进入领地。
莎赫扎妮还吩咐，在城郊新辟地段，设立一处祆教临时社区，以供携家带口的祆教徒们暂时居住，并派差役供给粮食和被服物资。
……
城郊，贾巴里·马哈拉社区，琐罗亚斯德教徒们的临时避难所。
这片区域的住房，是总动员军民兵们在不久之前建立开辟的，土坯和晒干黏土砖垒成的房屋，虽然略显简陋，但对于饱受迫害的难民们来说，已经是极好的庇护之地。
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