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21第21章（第2页）

因为五月田假在即。

魏平安最近也是更加努力，积极备考，想拿个好成绩回去，只是坐在乙班座位上，他发现周夫子此次出的题不同往常。

和之前月考不一样。

除却二十道帖经题，五道墨义题外，周夫子抛弃了试帖诗，别出心裁地增加了一道制艺题。

题目是——大学之道。

？

魏平安看到后疑惑加震惊，内心疯狂想吐槽。

夫子，您这么玩可不太友好了。

乙班前不久刚讲完《论语》，本次季考前面的帖经题和墨义题都出自《大学》《论语》中，对于魏平安来说，这些他早看过百八十遍，虽有几道题比较难，但也是手到擒来。

但魏平安万万没想到。

周夫子在后面藏了个大的。

不过还好，魏平安曾经听周夫子在教学中提到过制艺题，他的便宜师父柳掌柜偶尔也说过一些制艺题。

制艺题从四书五经中选题。

它是每场科举必考的题，分为两部分，四书义和五经义，其中五经义又常称之为经义题；制艺题其回答讲究破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分。

也就是魏平安前世常听说的“八股文”。

想到这里，魏平安有些心累。

夫子，这就是一次季考，至于丢出这么难的题吗？

不过，题还是要回答。

这道“大学之道”，出自《大学》中“大学之题，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话。

《四书章句集注》中言：大学者，大人之学也；明，明之也；亲，当作新，新者，革其旧之谓也；止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。

大意是指大学的宗旨是弘扬光明正大的美好品德，革除旧的不好的品德，然后推以及人，去达到最完善的境界。

但周夫子既然截去后面的那三句，只留下“大学之题”，很明显作答便不能涉及另外三句，只能在“大学之题”上发挥。

听便宜师父说，这也是本朝流行起来的新型出题方式，又称之为截搭题。

它将四书五经中语句截断牵搭作为题目。

魏平安思考半晌，先抽出一张纸拟作草稿。

首先是破题。

要以“大学之道”这一句为主，且不能涉及后三句，于是魏平安下笔先写道：

“圣经以大学教人，而特揭其有道焉。”

大意是说四书五经中选入《大学》来教化人，便是特地显现出“大学”是有道理的。

魏平安以“大学”这两字来破题。

然后又组织了一下语言，才继续下笔写道：“尝思天之所以责于人者大矣哉。生人之理无不同……何也？则大学之道不讲也。大学者，所以进小学于广大精微之地……”

用一个反问提出大学之道的重要性。

然后提出“大学”是“进小学于广大精微之地”，所以说“大学”是

必讲的，“大学之道”是必讲的。

但是这些还不够，还要扯一面从前先圣的大旗，魏平安继续下笔写其中最重要的部分。

“是故先王之教人也，必使之上而何以继神灵之统，下而何以回气数之偏，无不融会贯通……先王之教人也，又必使之内而何以为措行之基，外而何以满推暨之量，无不笃实践履……”

最后魏平安则是借“大学之道”提出“有道而学”这个观点，并阐述“有道而学”的重要性。

“有道而学乃统乎天人性命之体，穷居不损即其大行不加者也……所谓大而无外者此也；有道而学乃神乎人己忠恕之用，放之四海而准……所谓大而非夸者此也。”

良久之后，做完这一道题的魏平安长叹一口气，额角全是细密汗水。

又歇过好一会儿后，观察其中每股确实是对偶骈文，无多字和少字，才将其誊抄到新的纸张上。

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