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第九十三章 佛门八宝二（第1页）

$白盖，俗称盖。白盖，白色的车篷，亦指白篷的车。也叫幢、尊胜幢，呈圆柱形。它不能像伞那样可以曲张。佛教法器之一。白盖，也叫幢、尊胜幢，呈圆柱形。它不能像伞那样可以曲张。白盖原本是古代印度的军旗，后被佛教采用，佛教用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征。藏传佛教认为它是“戒”、“定”、“慧”、解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征。

即指以白色丝绢所制，张悬于佛顶之天盖。意谓以白净之慈悲，遍覆法界众生，犹如以伞被覆于人之顶上。于密教，灌顶之时，使用于“伞盖行道”之盖，于金刚界设赤盖，胎藏界设白盖。上述之赤盖出自陀罗尼集经卷四、卷十二，盖出自大日经疏卷八及一字佛顶轮王经卷五。此外，阿阇梨以白盖覆盖弟子，表示大日如来之大悲加持；其白色即为大日之色。又胎藏界之白伞盖佛顶尊之三昧耶形即为白色伞盖。

莲花，也叫妙莲，俗称莲花。在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲就成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型做法。按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。”佛教徒相信莲能反应修行程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘或退惰，则其花萎落。又相信：“诸天人民以至蜎飞蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲华中化生。”莲随着佛教，流传到亚洲的每个角落。在爪哇的婆罗浮屠佛坛上，在缅甸的蒲日古城，泰国的素可泰市和高棉的吴哥窟等地的大庙里，在斯里兰卡的钟形塔里，巴厘岛的栅栏上和西藏的符箓上，都可以看到莲的图画，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：“唵嘛呢叭弥吽”中，其中的“叭弥”的意思便是莲花。莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们敬爱。佛祖释迦牟尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以莲花自喻。《本草纲目》载：“释氏用为引譬，妙理俱存”。佛国也指莲花所居之处。也称“莲界”。佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”，佛寺称“莲宇”，僧舍称“莲房”，架裟称“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的标志。佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案。

宝瓶，俗称缸。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教，盛装阏伽之瓶，特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时持用之宝瓶，则称为灌顶瓶。宝瓶即置五宝、五谷、五药、五香等二十种物，并满盛净水之香水瓶，瓶口插宝华、妙华为盖，瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形，地大乃“阿字本不生”之位，即表征众生本有的净菩提心之理德。瓶中之水表绿字，表征智德。二十种物即开显净菩提心之德。又宝瓶为南方宝部之三昧耶形，插入之花系表理智冥合时之沙罗树王佛万德开敷之相，开敷华王如来即以此为三昧耶形。瓶之质材可有金、银、铜、玻璃、瓦等多种，而依天息灾所译微妙大曼拏罗经卷一等载，因修法种类之不同，瓶之种类、色相亦均有所不同。宝瓶并为诸尊之手持物。也是佛教法器之一，又叫罐、净瓶，作为吉祥八清净之一的净瓶，同时也是密宗修法时灌顶的法器，瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满。而且也是无量寿佛的手中持物，象征灵魂永生不死。

梵语kalas

a，音译迦罗奢、羯罗赊；或kun!d!ika^，音译军持。又作贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。于密教，盛装阏伽之瓶，特称为阏伽瓶。其余之名称总为美称德号。又灌顶时持用之宝瓶，则称为灌顶瓶。宝瓶即置五宝、五谷、五药、五香等二十种物，并满盛净水之香水瓶，瓶口插宝华、妙华为盖，瓶颈系彩帛以作装饰。宝瓶显地大之形，地大乃“阿字本不生”之位，即表征众生本有的净菩提心之理德。瓶中之水表绿字，表征智德。二十种物即开显净菩提心之德。又宝瓶为南方宝部之三昧耶形，插入之花系表理智冥合时之沙罗树王佛万德开敷之相，开敷华王如来即以此为三昧耶形。瓶之质材可有金、银、铜、玻璃、瓦等多种，而依天息灾所译微妙大曼拏罗经卷一等载，因修法种类之不同，瓶之种类、色相亦均有所不同。宝瓶并为诸尊之手持物。［苏悉地经卷中、卷下、大日经卷二］也是佛教法器之一.宝瓶，又叫罐、净瓶，作为吉祥八清净之一的净瓶，同时也是密宗修法时灌顶的法器，瓶中装净水，象征甘露，瓶口插有孔雀翎，象征吉祥清净，代表福智圆满。而且也是无量寿佛的手中持物，象征灵魂永生不死。

金鱼，俗称鱼。在佛教中，金鱼代表着幸福和自主，因为它们完全可以在水中自由游动。由于繁殖迅速，金鱼代表着多子多孙。金鱼还代表着不受种姓和地位约束的舒适之感，因为它们能融合在一起，随意接触，因此，金鱼常常成双成对游动，而在中国，双鱼代表着夫妻团结和忠贞不渝，因此，在传统上，常赠送一对金鱼作为结婚礼物。由于鱼在中国数量繁多，因此构成了主食的一个重要部分。在汉字中，鱼有“鱼”和“余”双重含义，因此，鱼成了物质财富的双关语。在中国风水传统中，人们认为养鱼就是招财进宝。

双鱼这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。在古埃及，双鱼象征着尼罗河富饶的流域。早期基督教徒把双鱼看作“渔夫”基督的象征并用离合略缩的方法将希腊文“鱼”的字母拼写（ichthys）解释为“耶稣基督，神之子和救世主”。

雌雄双鱼通常对称绘制，形似鲤鱼，尾巴、鳃和鳍均十分优雅，长长的鱼须从上颚伸出。在传统上，鲤鱼因其优雅之美、体态和长寿，也由于它们与某些慈悲之神有关而在东方被视为圣鱼。双鱼常常画成两鼻相触。金鱼是印度大成就者提洛巴的器物，象征着他使芸芸众生免受轮回之苦的觉识和能力。敬献给佛陀的这一吉祥象征物双鱼可能是用金线绣在贝拿勒斯丝绸上的。

盘长，也叫吉祥结，俗称长发。因为绳结的形状连绵不断，没有开头和结尾，用它来表示佛法回环贯彻，含有长久永恒之意。佛教中用此字象征庄严吉祥，常用此字装饰在佛的胸前，表示威力强大。有时寺庙殿堂的屋檐也有装饰。

佛说回环贯彻一切通明之谓，象征贯彻天地万物的本质，能够达到心物合一、无始无终和永恒不灭最高境界。盘长俗称“八吉”，象征连绵长久不断，虽列为八宝之末，但它却代表着佛门八宝的全体。在民间常以此图案排在各种器物上面，好像“寿”字图案出现在各种日用器具上一样。

佛门八宝凝聚着佛教亿万众生的愿力，生来便蕴含着正大光明的气息，是佛门的至宝。

萧衍，也就是现在的定心，头顶之上八宝开始变化，无数的众生、佛陀一一闪现，西方极乐之地隐隐透露出来，一时间金花，落缨、金池等等虚幻之物遍布天空，场面十分的壮观。

萧天雄、萧天厉二人死死的盯着空中的虚幻的八宝，因为他们知道下一刻谜题即将解开一部分，而且这一部分必定与十大门派中的其中一派有关系。

当八宝幻化到了极致，无数的幻影层层重叠之时，一股意念中的爆炸开始出现，一道强烈的金光瞬间覆盖整片天地，将众人刺激的张不开眼。

当金光消失后，定心头顶上的八宝已经消失，独留下一尊千米高的菩提，这尊菩提金叶招展，银身飘荡，树顶接于定心的神识庆云之中，根系置于血色气团之内，将定心以往修炼的血色战气完全转化成为圣洁光明的佛家原力。

“菩提院”萧天雄、萧天厉猛然暴喝出声，萧天雄双手紧握，眼角急于崩裂，双手不断颤抖，竟似气氛至极，而萧天厉更加直接，一掌拍出，巨大的血掌凝聚而出，直接打向接引之光中的定心，直欲一掌便将他毁灭。

强大的威压直接覆盖定心周围，将他周边百米空间完全锁定，使他无法动弹，就算是定心此刻经历心劫之后的仙人修为，在萧天厉的强大力量之下，此刻的定心不抵于一只蝼蚁一般，一时间定心危矣……

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