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孔丘说完,对着中堂桌上摆放的铜镜正了正衣冠,这才迈步向中堂外走去。
孔仁低头垂手,紧随其后,紧跟在孔丘身后,非常的恭敬。孔丘虽然跳脱,不喜欢被拘束;但还是及有分寸的。对于正事,要事都是全力以赴的做到最好。
孔仁身后,关平和两位头发雪白,满脸慈祥的老者昂首跟在身后;三人面色肃穆,神态谦和,一副世外高人的模样。
关平三人身后,四人一排,按照长辈优先,同辈年级大者优先的原则,依次向中堂外走去。
陈琦倒不在乎出场的前后顺序,他今天是来观礼的,换句话说就是个看客。所以他也没兴趣计较什么出场顺序,默默的等所有人都出去了,这才悠哉悠哉的跟在最后一组人的身后向外走去。
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文圣祭大典的举办地就在孔府东,半里外的文圣庙内;这文圣庙是按照皇家规格建造,金丝楠木做梁柱,红砖绿瓦鎏金道,非常的气派。
文圣庙门前,伫立着两丈高的孔师石像;孔师身着文士袍,头戴纶巾,腰间佩剑,双手执笏板,腰杆挺直,一副正气凛然的模样。
陈琦看着孔师石像那嘴角微扬,笑容可掬,体态雍容,和蔼可亲的模样,不禁心中暗自发笑。陈琦曾和孔仁聊天的时候谈起过孔师;他也是从孔仁口中才得知,孔师可不是他想象中的那种书呆子,满口之乎者也的老学究模样;孔师本身的武道修为极高,是同时代中武道修为巅峰的人物!
陈琦看着孔师石像,脑中不禁恍然,一个身高近两米,满身肌肉,武德爆棚的大汉,来到你面前跟你谈怎么以德服人……
甲问丙:“你为什么同意乙提出的以德服人的建议呢?”
丙答:“因为我打不过他!”
陈琦想到这里,心中不禁为那些被孔师传过道的先人们默哀了一瞬……
文圣庙门口,立着一块七尺高的大石,上面写着‘文圣公庙’四个大字;石头的右下角有书写者的署名,‘陈术’,没错,写字的人正是中元帝国太祖陈术。先皇手书在此,就算是当今中元帝国的皇帝陈伽罗到此,都需要下马落轿,步行入内祭奠。
文圣庙门两侧,排列着数十块一丈高的石碑,上面刻着五大国历代皇帝亲笔手书的《祭文圣公表》。不仅包括现在五大国的历代皇帝亲笔手书,还有五大国前朝的皇帝亲笔手书。
其实,五大国皇室并不是没有起过要砸掉前朝皇帝手书石碑的想法。因为不管包装的怎么华丽,‘谋朝篡位’终究不是什么光荣的事儿;这些石碑只要在这里伫立一天,就相当于是在打当朝者的脸,明目张胆的告诉他们,你们是篡位者。
但是,有想法归有想法,真正落实到身体力行的时候,各国皇室还有点拉不下去脸。毕竟,不管怎么欲盖弥彰,都改变不了一个事实,一个永恒不变的事实——他们就是篡位者。
卯时初刻,伴随着文圣庙旁的大钟敲响,文圣祭大典也正式开始了。
文圣祭大典分为烹食起鼎,家主奉祭,焚表告天和文圣赐福四个环节。
烹食起鼎是将猪牛羊三牲和一些其他的祭品投入七口大鼎中,取意为给文圣公奉上供飨,就跟平常人家上坟,给老家供些瓜果梨桃,馒头蛋糕啥的一样。
只不过岱岳草庐为了不造成食物浪费,会在文圣祭结束之后,往这些鼎内加调味料,然后用文火慢炖的方式将所有的祭品烹熟。然后再分给所有参加文圣祭和文比大典的文士们享用,叫做‘文圣食飨’,意思是文圣公赐予文士们的食物。对于文士们来说,那可是梦寐以求的荣誉了。
当然,不必担心孔府菜肴的味道,虽然孔师主张‘食不厌精,脍不厌细’,但是孔府菜在中州大陆能自称一脉,那自然是有他的特点的;味道绝对差不了就是了。
家主奉祭是文圣祭的核心环节,先是由孔丘带领所有人向文圣公石像行学生礼;然后就是孔丘读五大国皇室送来的祭表和祭品;最后是孔丘读孔门祭表,代天下儒生祭拜文圣。
在陈琦听到孔丘读五大国皇室送来的祭品礼单的时候,陈琦忍不住一阵的咋舌;难怪孔家虽然世居泰州,家业庞大,却没有半点田产了。别的不说,这五大国皇室送来的礼品的价值就超过千顷良田了;有这等财富,谁还会劳心费力的去躬耕于垄亩之间呢?
焚表告天就简单了,五大国送来的祭表和孔门祭表被放进祭台正中的炉鼎中焚烧;以示烧给了文圣公,让文圣公亲自阅览。
炉鼎中会有很多易燃的树皮和绒草,方便被燃烧的祭表引燃;而绒草下会用木头和炭火打底,延长燃烧的时间。在祭祀完成之后,会有人用火把从鼎中取火,点燃烹食的七口大鼎下的火堆。
最后的环节就是文圣赐福,其实就是类似于祷告的环节,主要是一种心理作用。跟那种‘主啊!赐予我力量吧!’类似,求一个心安罢了。
一个时辰过后,伴随着一阵浑厚的鼓声,孔丘宣布,文圣祭祭祀仪式结束了。
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