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第59章 武侯祠的桃符（第1页）
这几日，围绕着秭归驻军的问题，朝中再一次分成了“主战”与“主和”两派。
双方势均力敌，谁也说服不了谁，只能交给刘禅决断。
可是，因为后宫老出幺蛾子，刘禅“忙得不可开交”，索性连朝也不上了。
现在的情况是，步骘在驿馆苦等多日，刘禅却放出风：唯有刘璿不再捣乱，自己才能专心政务。
也就是说，要尽快选定一名“中庶子”。
从董允和郭攸之透露的“小道消息”来看，中庶子并非众臣想象中的“太子中庶子”，而是所有皇子与公主的老师。
正如诸葛果所料，获悉此事，文武百官无不上表自荐。
甚至还有拉帮结派，出现了好几名大臣共同举荐一人的情况。
这其中，曾担任过“太子冼马”、“太子庶子”和“侍中”的董允，曾担任过“太子舍人”的霍弋，曾担任过“太子庶子”的费祎与郭攸之，被众臣表奏的次数最多。
可是，数百封的奏书堆在案上，刘禅压根儿就没看过。
众臣急得像热锅上的蚂蚁，却又毫无办法。
也就是这几日，全城百姓都在议论两块桃符。
“桃符”，其实就是桃木板，长六寸，宽三寸，其上刻着神仙的模样或神仙的名字，百姓经常挂在大门的两侧祈福驱邪。
百姓们议论的桃符，不是挂在某一户人家的门口，而是挂在“武乡侯祠”的门口。
武乡侯祠，就建在刘备墓的旁边。
虽说是百姓自发筹建，但各级官员甚至是刘禅，都在暗中给予了大力支持。
奇怪的是，本已竣工的祠堂门口，突然多了两片桃符。
而这两片桃符，比寻常的桃符大了数百倍：每一片都长两丈七八，宽一尺二，看起来非常壮观。
更奇怪的是，桃符上既没神仙的刻像，也没神仙的名字，只在左侧的那片上刻了二十八个字：
“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。”
这些刻字行云流水，苍劲有力。
简单的二十八个字，正是诸葛亮光辉一生的缩影，与“武乡侯祠”简直是绝配。
眼下，诸葛亮的祭日很快就到，百姓们眼看就能前往拜祭。
可是，苦等数日，右侧的那片仍是空白。
这两片桃符，到底是谁挂上去的，左侧的字又是谁刻的，没人知道。
右侧那一片，应该刻些什么字，什么时候能刻好，更没人知道。
这件事，很快惊动了满朝文武。
商议后发现，左侧桃符，巧妙运用了“一”到“九”的十个数字，而且每个数字只出现一次。
这就有点难办了。
因为，桃符两边文字或刻画，必须讲究个“对称”，又不能一模一样。
问题是，左侧桃符已经高度概括了诸葛亮一生的功绩，右侧桃符又要与之呼应，实在有点难办。
到底该刻些什么，谁也不敢草率决定。
蒋琬召集众臣商议数日，拟出好几种备选方案，可意境相差实在太远，谁也不能满意。
渐渐地，成都城内流言四起。
许多人说，左侧的桃符，是一位仰慕诸葛亮的魏国名士所刻，他故意留空右侧，是在嘲笑汉国无人。
也有许多人说，那是不一位得道高人所挂，他故意留空右侧，是为汉国寻找匡君扶国的大贤，以继承诸葛亮的遗志。
嘲笑也好，选贤也罢，朝中文武没人能填出右侧桃符，只能大眼瞪小眼。
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