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第169章 仁德之君乱世里的一道光（第2页）

苏澈摇了摇头，再次看向第二个选项。

他不由得一愣。

嗯？？

这也行？

这是故意的吗？

这第二个选项，是第一个选项王猛的君主，苻坚！

这位老兄虽是戎狄，却是乱世里的一道光。

在他的治下，百姓安居乐业，算是这个时代唯一的“治世”。

不过。

他虽然是一个好君主，但并不是一个好将军。

当王猛死后，他亲征东晋，直接上演了三个著名的成语，一个是“投鞭断流”，一个是“草木皆兵”，还有一个叫“风声鹤唳”。

这几个成语，将苻坚在淝水之战前的豪迈、在战斗中的惊慌和失败之后的狼狈，描述得玲离尽致，将其直接定为一个冒失、胆怯和庸劣的人。

但实际上，在五胡十六国、以及魏晋南北朝，这段无比混乱，剪不断理还乱的历史中，苻坚可以说是非常罕见的英明君主了。

即便是苏澈，对这个时代的了解，依旧是知之甚少。

不过，对于这段时间的名人，他还是知道一些的。

比如刘裕，比如王猛，比如苻坚……

苻坚之所以失败，就是因为他过于的仁义。

他笃信儒家德治，不断追求自我道德的完善，把忠孝恩信理念渗透到“仁义德治”的治国之术中。

甚至对自己的敌人也是如此。

不论是对待投降者还是战败者。

都免罪封官，比如前燕的慕容氏家族，比如投降的羌族姚氏家族。

苻坚都对其一视同仁的重用。

即便王猛屡次劝谏，苻坚依然不为所动，坚持以信义为重，但是这些举动无异于玩火自焚。

小人畏威不畏德，苻坚对这些人的一味宽纵，不仅没有换来他们的忠心，反而，在淝水之战后，这些人立刻群起而叛之。

从某种程度上来说，这位君主算是被儒家的那些学说给忽悠傻了。

作为胡人的他，只知道儒家学说，却不知道，作为一个帝王，需要“儒法并用，以霸王道杂之。”

如果在一个盛世的话，这样的君主，多半算是开明圣君。

但可惜的是，他处于的时间是最乱的乱世，在这样的时代，用这样的治国方式，根本无法成就大业……

一个最混乱最血腥的时代，出现一个最圣明最仁慈的君主。

从某种角度来说，这算是历史所开的一个玩笑了。

随后。

苏澈看向了第三个选择。

描述中说，如同霸王在世，江东霸王？这不是孙策，还能是谁？

这位同样有意思。

如果孙策还在的话，那东吴根本不可能是所谓的“江东鼠辈”，只可惜他英年早逝，仅仅二十六岁便一命呜呼。

孙策不死的话，或许三国这段的历史故事，就朝着另外一个方向发展了，这天下最终的结局，可能会换一个了。

关于他的死亡原因，一直以来都是一个谜团。

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