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旁白道:叶yu,问你几个问题可以吗?
叶yu道:你问吧。
旁白惊奇道:今天这么爽快?
叶yu骂道:问就问,不问拉倒!
旁白道:你之前不是说,叶枫不会对别人用“别天神”吗?这么这里又可以用了?
叶yu道:所谓别天神,就是通过幻术,让对方从思想、信念、意志等基础层面,相信施术者施加的幻术内容,那是可以瞬间改变信仰的幻术。就比如叶枫如果愿意,他可以对世上所有的人施展别天神,那么世界在这一瞬间就能迎来“天下大同”。这个有点类似于《火影忍者》中的“无限月读”。只不过无限月读是幻境,而大范围的别天神则是将幻术变成了现实。
旁白道:那不是很好吗?
叶yu道:你觉得很好吗?人之所以是人,因为具有人心。而人心有善念自然有恶念,缺一不可。
因为恶就是来源于善,善恶之间本就是互为因果关系。一味地极善只会诞生极恶。任何事物发展到它的极端和边界就会走向它的反面,是为物极必反,否极泰来。而同时一个事物要想保持长久,就必须包含一部分它的反面,此为“变通”。就比如光明和黑暗,又比如人心的善与恶。
而这个就是我之前讲过的《道德经》中的“反者道之动,弱者道之用”的道理。正如《道德经》中所说:“万物负阴而抱阳”。而《系辞》中也说:“一阴一阳之谓道”。《易经》其基本思路更直接就是:阴阳交感而生宇宙万物,宇宙万物是阴阳的对立统一。
所以用别天神这种级别的幻术,去只留下人类善,来实现的“天下大同”,一旦真的释放了,那么人类就彻底完了,叶枫将成为毁灭整个人类的万古罪人。
人心永远是善恶交织的混沌。完全的善、没有一丝恶的人,根本就不是人!
旁白道:行了,我理解了,但是你还是没有解释叶枫为什么不用别天神的原因啊?毕竟我不拿别天神去改变人的善恶不就行了?
叶yu道:叶枫之前之所以不用别天神,那是因为他控制不了。一旦用别天神对别人释放了幻术影响,那么对方绝对无法自行摆脱幻术,别人也绝对无法帮中术者解除幻术,因为连施术者本人都无法解除。这个就是叶枫的“别天神”,作为绝对幻术的“绝对”的意义。其实这个就和杀人是一样的。开弓没有回头箭,因此这样的能力,叶枫才宁愿封印,也不会用。毕竟要只是打败敌人,叶枫凭借着天花板的实力,足矣!
旁白道:那为什么叶枫又能用了?是因为那个伤魂要死了吗?
叶yu道:自然不是,原先的叶枫的别天神,他能放不能收,是他无法彻底掌控的技能,一个无法掌控的技能,叶枫自然不能依赖。
但是如今叶枫已经可以能放能收了。
还记得我之前说过,叶枫在去扶摇洲的合欢宗的时候,遇到幻的事情吗?在那里叶枫将自己的短板幻术那一块给补齐了。而表现之一,就是别天神在这个世上终于有人可以解除了,那就是叶枫。他开枪打出的子弹,终于能在子弹击中别人的时候,百分百收回来。从那时起,叶枫自然也就解除了对于“别天神”的封印。
旁白道:原来如此,那么我再问你个问题。如今,故事写到关于黄帝的地方了,那么黄帝的故事都是你自己瞎编的吗?
叶yu道:首先我写的是网文,虽然不是历史考证,但是我多少还是我借用了有关黄帝的这几个现实典故以及传说故事,而且这些典故和故事都有其渊源。
比如,第一个,黄帝有四张脸。子贡向孔子询问过,黄帝是否真的有四张面孔。对于这个问题,孔子给出的解释是,“四面”指的是黄帝派遣四人治理四方,这可能是一种解释。而东汉人高诱则提出另外一种解释,认为黄帝并非是派遣大臣治理四方,而是黄帝向四方求取贤人,辅佐自己以治理天下。
再比如第二个,峚山玉膏。峚山,也作密山,是古书中记载的一座山。《山海经》中,峚山属于西次三经山系,位于不周山西北四百二十里处。这座山上的主要植物是丹木,人们吃了它的果实就不会感到饥饿。中华民族的始祖黄帝曾在此生活。峚山到钟山的距离是四百六十里,其间全部是水泽,生活着许多奇怪的禽鸟、野兽和鱼类等生物。
而峚山中有一种玉膏,黄帝在峚山享用玉膏、采集玉石精华,并种植在钟山南面,这些精华变成美玉后被神鬼和君子所喜爱。
再如,第三个,栽培建木。古籍《山海经》中记载,黄帝曾经在盐长国栽培过建木。这种树茎干是紫色、叶子是青色、花朵是黑色、果实是黄色。建木非常高大,大皞就曾凭借建木登上天。
根据历史资料和考古发现,都广之野和建木的记载都出现在古代中国的文献中,尤其以《山海经》最为着名。都广之野被认为是天地的中心,而建木则被认为是沟通天地人神的桥梁。在古代的传说中,许多神话人物都通过建木往来于人间和天庭。
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关于广汉三星堆中出土的青铜神树,虽然其上有着各种装饰,包括枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等,但并不能直接证明这就是建木的实物证据。专家们只是推测这种神树的原型可能就是建木。
而在诗歌中,“建木”确实被用来泛指高大的树木。这是由于建木在古代传说中的高大形象所影响,同时也是因为“建木”这个词本身就有“高大”的意思。
因此,虽然广汉三星堆中的青铜神树与都广之野和建木有一定的相似性,但目前并没有确切的证据证明它们之间存在直接的关联。同样,虽然诗歌中用“建木”泛指高大的树木,但这并不意味着它就一定是都广之野中的建木。
最后再说一个第四个,那就是黄帝葬妇人。在古代的神话传说中,有许多关于战争和牺牲的故事,其中一些故事涉及到黄帝和蚩尤的战争。
在涿鹿之战的故事中,一位妇人在战争中不幸被老虎误伤,但她七天都没有死去。黄帝对她感到非常哀伤,并决定将她予以厚葬。当人们准备葬礼时,有一只鸟飞到她的坟墓上,自称为“伤魂”,据说这是妇人之灵所化。
到了这里,你会发现,在无关紧要的地方,我都是保证和传说以及典故一致的。毕竟《凡仙逆》不是无脑的小白爽文。它讲的知识八成都是真的,有些则是以现在的科学技术都无法实现和解释的内容,而我只是给出了科幻小说领域的猜想罢了。这其中自然会有不严谨的地方,毕竟我的是玄幻小说为主,不是科幻小说。
当然,我不会把黄帝塑造出十恶不赦的坏人就是了。毕竟你我都是炎黄子孙。而且历史上对于黄帝的评价都是很高的。
我们伟大的教员,在《祭黄帝陵文》中称赞黄帝,“赫赫始祖,吾华肇造”,对黄帝的威望和功绩都予以肯定。其实就凭教员一人,我就绝不会把黄帝描述成坏人。
而西汉史学家司马迁在其着作《史记》中,称赞黄帝“弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明”,对黄帝的天资进行了褒扬。
明太祖朱元璋对黄帝也是持有认可态度,洪武四年朱元璋写《祭黄帝陵文》,其中“神功圣德,垂法至今”,就对黄帝的予以高度的赞扬。
不过,你知道我的性格,我虽然不会把黄帝塑造出坏人,但也不会把黄帝塑造出“光伟正”的圣人。我想塑造的黄帝只是一个曾经在这个世上生活过、会矛盾、会痛苦的“普通人”而已。
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