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后记三十七 最后的荣光（第1页）

1791年到了。

太平会在巴尔干山区里攻城拔寨，占据一个又一个被抛弃的教堂，打扮一下，挂上郑诛和的神像就可以重新开工。

大饥荒的后遗症还没有来得及清除，四处都缺粮食。来自匈牙利、多瑙河下游平原和乌克兰大平原的粮食，正在市场上卖出高价。尤其是波兰的军事贵族们所控制的广袤沼泽，在这场灾难里，再次大规模引入汉人移民，填充地多人少的窘迫。

这些汉人移民，大都是沿着欧亚大铁路，从遥远的东方搬迁到鲜卑利亚，再迁移到乌克兰，然后向西一直搬迁到波兰。他们生活窘迫，他们境况糟糕，他们的家乡在资本主义革命的猛烈轰炸下，变成了工业化的牺牲品。

这些移民，带着家乡的名字，沿着万里之长的轨道一路西行，也将来自东方的地名一点点，蚂蚁搬家般携带到遥远的异国他乡。

‘李家口’‘沙柳镇’‘石家庄’‘陈吴村’‘故县’‘井子沟’‘新庄’‘德里’‘上城’‘马牧河’...

这些充满乡土气息的名字，早已经无法考究到来自于哪里。

光‘故县’这一个名字，就在蒙古、鲜卑利亚到乌克兰出现了六十余处。

故县，就是曾经的县城。这意味着移民们来自于迁移过县治的区域。因为火车与轨道的兴起，水泥和沥青铺设道路以后，诸多县城的县治都进行过搬迁，为了经济发展而迁移治所。每迁移一次，就留下一个故县。

归根到底，这六十多个地方，都代表着移民们那些，因为火车轨道的兴起而逐渐消亡的家乡。

当然，也有搞笑的撞车。

‘德里’‘新德里’，虽然看起来很印度，但这其实是一个非常典型的中式名字。德里，就是‘有道德的里闾’，也就是‘有德之乡’的意思。

这个名字长期出现在各个朝代的乡村，因此也出现在每一个移民聚集的区域。

这个饱含着对新聚居地期许的名字，不慎与天竺次大陆的三都之一的德里，发生了惨烈的碰撞。

从天竺次大陆北上寻找新生活的印度移民，会大量出现在每一个‘德里’地方，然后疑惑为什么这个地方没有印度移民。

无论血泪也好、悲伤也罢，西进的移民之路已经走过了八十年的道路。

火车站旁边的佛像、道教神像、基督十字、伊斯兰新月都标志着这条道路饱含的人文。

只不过偶尔会有天竺移民抗议，认为佛教和印度教不是一个玩意，但都被长官华丽的无视，并强行将佛教和印度教归类在一起，试图进行文化统括。

到1791年时，帝国与神罗皇帝奥地利大公约瑟夫二世，坐上了谈判桌。

由于父亲就是乌克兰镇守张掖王郑符，约瑟夫二世就像他的母亲特雷西女皇一样，开始在饥荒中向东边求援。

奥地利的粮食根基薄弱。

他们日后的粮仓，匈牙利大部分属于中方，并且刚刚度过了一次大叛乱。

加利西亚还属于波兰，那边到处都是缺少雇农的地主，无主的土地还需要人来开垦。

此时，约瑟夫二世不得不承认，他已经无法通过陆路的霸权争夺与爸爸国干架，所以他希望通过匈牙利边境划分来解决双方的矛盾问题。

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