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第66章 武舒文西游归来（第1页）

在传胪大典时，文科进士，武科进士同时齐聚应天门外，百官和进士一同赴宴。

已经过了三天，徐陵仍然心有余悸，听见萧纲的声音，看见萧纲的影子都瑟瑟发抖。

正在这时，传胪大典正在举行的时候，百官和进士都在交流。正在这时从端门进来了一个身着皮甲，披戴披风的男人，压着刀快步走到宴会的门口。

一旁的护卫拦下了这个男子，这个男子解下了腰间的佩刀，拿出了口袋里的令牌递给了护卫长。护卫长接过令牌后，立刻标准的向这个男子行了一礼：“武指挥使，里面请。”

武舒文走进宴会后，走到了萧纲的身前行了一礼：“锦衣卫指挥使武舒文参见陛下！”

萧纲扶起武舒文：“武指挥使，尽快落座，宴会后我们再商讨问题。”

武舒文也加入了宴会，也和其他的熟人聊起了天喝起了酒。

酒过三巡，菜过五味，宴会中的人，纷纷离场。武舒文也跟随着江辰走进应天门，走入了洛阳皇宫。

萧纲，常锦钰，武若云已经等候武舒文多时，武舒文进门后萧纲十分兴奋的询问：“你这次西游都带回了什么情报？”

武舒文从腰间拿出一幅牛皮做的地图和一个牛皮包裹的记事本放在了桌子上，武舒文打开了地图，翻开了记事本的第三页，手指向了青海西南方的一片未知领域：“我和三十余名随从沿着黄河行走，按道理来说应该越往南方走越暖和才对，而是这个地方越来越冷，并且感觉呼吸越来越不顺畅。”

“青藏高原，高原反应。”萧纲嘴里嘟囔着。

这时三双眼睛看向萧纲，萧纲示意让武舒文继续说。

“我发现了黄河源头，然后我们又继续向南走，我们又发现了一条大河，当地的人说这条河叫做通天河，这条河继续往下就叫做金沙江。这些地方基本上都是湿地，也有野兽的出没，当地人烟稀少..........”

武舒文在这里翻着记事本，指着地图说着，武若云和常锦钰都看着地图思索着什么，都没看萧纲在干什么，萧纲在一旁手绘着一幅图。

当武舒文准备开始说到当地的政权和宗教信仰时才发现萧纲已经画好了一幅地形图，武舒文这时看了看自已带回来专业绘图师绘制的地图又看了看萧纲手绘的地图就感觉自已带回来的地图像一张草稿。

武舒文这时停下来没有继续讲后面的内容，萧纲这时听见没有声音了便抬起头：“我这个图事后可以参考，只是方便你们标注近处的道路。”

“后世的卫星地图，肯定要比人去探测要准确，可是中间相差一千五百年，无数次的地震和无数次的泥石流，山洪暴发，以及人为的开发和破坏造成山川形变，河流改道，以及草场退化，这幅地图也不能准确使用。”萧纲心想。

武舒文很快的在地图上指出了这次的路线。

萧纲说：“你肯定是发现了吐蕃国，据我猜测你应该是到达了逻些城了吧。”

武舒文瞪大了双眼：“陛下你怎么知道，不过我们并没有声张只是装作中原的客商，没去会见他们的赞普。”

萧纲点了点头“他们的宗教，我没记错应该是苯教，佛教还没传入吐蕃，好像是这样。”

萧纲不经意间说出的话，让武舒文几次震惊：“吐蕃的确是信奉苯教。”

武舒文又打开了记事本：“原始苯教相信万物有灵，崇敬日月山川，如今很多藏族人的习俗和生活方式诸如转神山、拜神湖、插风马旗、打卦、算命，转经等，都是来源于早期的苯教。但苯教有着所有原始宗教共有的通病，那便是血腥与残暴。在原始宗教中，信徒们都喜欢将自已的好恶冠于神灵之上，人们喜欢有人侍奉，便有了以“人牲”为主体的活祭，人是万物生灵之首，那人的身体便也是神圣的。在这种宗教观之下，令人头皮发麻的人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长号也是应运而出。”

武舒文话音刚落，常锦钰和武若云同时开口：“人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长，听上去都毛骨悚然，十分可怕。”

萧纲说：“对于他们来说，农奴和猪牛羊没什么区别，只有贵族家庭的人才算是人，对于他们的人来说今生受苦，来生就可以享福，人皮，人骨做的法器对那些死的人来说这都是光荣神圣的献祭。”

在肖明远没有成为萧纲的时空里在这里的一千四百多年在之后，吐蕃地区的人才有人权，生命才有所价值。

萧纲说：“兵力，武器装备吐蕃怎么样？”

武舒文笑着说：“他们的兵马都跟乞丐一样，能穿上羊皮的衣服都算好的，铁器还不如突厥人和柔然人。”

萧纲想起大唐的吐蕃，铁甲骑兵，几次攻破长安，占领河西走廊，吞并安息都护府。

武舒文拿起一旁的茶壶，倒了一杯水，一饮而尽：“这都不算什么，这穷乡僻壤的，另一个地方才算有趣。”

“嗯哼？”萧纲好奇了起来。

“玉门关以西的西域，有很多小国家，鄯善国，高昌国，龟兹国，有丰富的物产，也有优战马，只不过据我了解，贵霜帝国崩盘以后，西域的小国家都四处抱团，现如今西域诸国都被突厥而控制，给突厥提供补给，马匹，还有从大秦（罗马帝国）那边的武器。”

“自从陛下上一次的关门打狗消灭了突厥的大批精锐后，突厥就放弃了南下，转头把目标放到了西方，现如今整个西域可以说都是突厥的大后方。”

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