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第十四章 原初三诫（第2页）

箱庭世界还在草创阶段，但也是时候建立戒律。

繁杂的法律不是许亚能够构思出来的，即便是专业律师来恐怕也编不出一个完整的法典。

因此他所提出的都是最基础的共识

一、这个世界禁止一切杀伤、掠夺与战争行为。

该条约仅限于许亚受到认可的知性种族，且不包括动物等无知性的物种。

一切纠纷矛盾和冲突都禁止暴力，而是必须通过司法协调，众人共议等等各种非暴力的方式来解决。一旦发现了相关罪行将会按照严重程度进行从思想教育，囚禁反省，强制洗脑，强制劳改等惩罚。

箱庭世界没有死刑，许亚也不想在这片净土上留下秩序的污点。

因此最高程度的惩罚就是将罪犯驱逐流放出箱庭世界，如果是罪大恶极者，他则会考虑找到一个死亡世界作为专门的流放地，决不允许一个恶逃出惩罚。

二、这个世界中每个人必须友爱团结，互帮互助。面对遇到遭遇困难和危险的人要积极的伸出援手。见义勇为者能够得到官方的褒奖和奖励，宣扬真善美。而对于道德败坏者如果发现施以适当的惩罚。

鼓励强者引导弱者而非带来压迫和剥削。

外面的世界已经够糟糕的了，箱庭世界决不能重蹈覆辙，因此必须保证了这个世界的公平性和平等性。许亚不允许道德滑坡现象出现在箱庭世界中。

三、以后在箱庭世界的移民乃至出生的孩子都必须实行集体式教育。

因为人与人之间的理念，思想乃至三观的差异很多时候除了环境之外更多的是教育的差异。为了避免箱庭世界未来随着人口增多而陷入内乱。

许亚认为斯巴达的教育就做的不错。当众人都在看到斯巴达教育带来高度军事化的一面，却忽略了它的另一面。像是雅典，罗马这些奉行自由主义的城邦从氏族社会发展而来之后，你们可以看到许多古老氏族演变而来门阀世家长期把持着国政，最终导致‘六朝何事，只成门户私计’。

而在斯巴达却很少存在门阀政治的土壤。因为所有斯巴达人都要通过了集体化生活之后才能够成为公民，而长期的共同生活能够让彼此更加熟悉默契，同时也成功的消除了原本不同氏族之间的隔阂。让本来的氏族乃至家族利益转化为对国家利益的追求。

这一点不得不佩服斯巴达人。

就是有着集体教育这个核心作为基础，放在其他地方必然发生内战的双王制度才可以在斯巴达长期稳定的执行下去，同时其公民阶级也极少爆发内乱和政变。

极高的政治稳定性也证明了斯巴达教育的优越性。

当然古典时代的制度也有着其受限于时代的地方

因此这里许亚参考了斯巴达教育选择因地制宜的进行改良。比如放弃其唯军事论的重心，摒弃其中一些过于缺乏人性的训练方法，就如更多的道德教育以及职业培养课程等等。他更多的是希望通过集体生活和共同受教育的方式来磨合未来可能到来的不同种族，不同批移民的关系，增进融洽度。让各族最大程度的发挥各自的才能。

司法，道德和教育，许亚相信只要抓好这三点，剩下的交给人们自己解决就行了，有了一个大的框架约束，再怎么也不至于有xxn，小畜生那样的奇葩出现。

“听起来不错，那么我没意见。”

“我也没有，只要是博士的建议我都没意见。”

而萨卡兹们听后也没有什么异议，虽然这完全是靠着许亚的个人魅力让全场同意的。不过在场的脑瓜子都不是很从缪国内的样子也想不到更好的主意了，既然这样那就先执行着这三条戒律走一步看一步好了，有问题再修改补充也不迟。

于是，为了纪念首次立法。

萨卡兹们欢天喜地的搬来了一块巨大的石头，改造成石碑的模样，将三条戒律记录了下来。

这就是‘原初三诫’。

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