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第二章 舍弃不代表失去而是另一种拥有（第2页）

有时候，我们会因为自己遭受一些意外的损失而自责：我为什么没有想到这一点呢？我为什么没有留意呢？我为什么没有做一些防范呢？事实上，做这样的自我责备根本没必要，这是因为：一是我们不是神，无法预测事物的发展趋势；二是我们没有精力事事谨慎，处处小心；三是生活中有些缺失是不可避免的。

一个人坐在轮船的甲板上看报纸。突然，一阵大风把他新买的帽子刮落到大海中，他用手摸了一下头，看看正在飘落的帽子，又继续看起报纸来。另一个人大惑不解：“先生，你的帽子被刮人大海了！”“知道了，谢谢！”他仍继续读报。“可那帽子值几十美元呢！是的，我正在考虑怎样省钱再买一顶呢！帽子丢了，我很心疼，可它还能回来吗？”说完那人又继续看起报纸来。

一位70多岁的老先生拿了一幅祖传古画上电视节目，要求宝物鉴定团的专家做鉴定。据老先生去世的父亲生前说，这幅画系名家所作，价值数百万。老先生自己不太懂，因此想请专家加以鉴定。结果揭晓，专家一致认为那是一件赝品，不值多少钱，全场唏嘘……主持人问老先生：“您一定很难过吧？”老先生微笑着说：“啊，这样也好，不会有人来偷，我可以安心地把它挂在客厅里了。”

是啊，失去有时反而让我们感到了轻松！的确，一切看开了，失去的已经失去，何必为之大惊小怪或耿耿于怀呢？

我们都曾因为丢失某些重要或心爱物品而伤心过，比如最喜爱的自行车被盗了等等。这些大都会在我们的心理上留下阴影，有时甚至因此而备受折磨。究其原因，就是我们没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，只沉湎于已不存在的东西，而没有想到去创造新的东西。

在生活中，我们经常会安慰丢失东西的人说：“旧的不去新的不来。”其实，生活就应该这样做，也应该这么说。事实上，也许这些旧的东西没丢之前，你不会想着再换辆新的。所以说，与其为已经失去的自行车而懊悔，不如去考虑怎样才能再买一辆新的，与其为恋人向你“拜拜”而痛不欲生，不如振作起来，重新开始。

生活中，我们难免失去一些东西，如果我们再失去快乐的心情，那岂不是失去的更多了。有的人大富大贵，别人会觉得他很幸福，过的很快乐。可是他们却身在福中不知福，还是觉得心里不舒服；而有的人，别人看他离幸福很遥远，但他自己却时时能与幸福邂逅。

有对下岗的年轻夫妇，在早市上摆小摊，靠微薄的收入维持着一家五口人的生活。这夫妻俩过去爱跳舞，现在没钱进舞厅就在自家屋子里打开收录机转悠起来。男的喜欢喂鸟，女的喜欢养花，下岗后，鸟笼里依旧传出悦耳动听的鸟啼声，阳台上的花儿依旧鲜艳夺目。他俩下了岗，收入减少了许多，还乐个不停，邻居们都用惊异的目光看着他俩。一天，记者去采访，男的说：“我们虽然无法改变目前的境况，但我们可以改变自己的心态。”女的说：“我们没有了工作，再不能没有快乐，如果连快乐都丢了，那还有什么活头。”

是的，快乐是人的天性的追求，快乐是生命中最顽强、最执著的律动。

放下是我们每个人在生活当中时时会做出的清醒的选择。只有学会放下，我们才能轻装上阵，安然地等待生活的转机，顺利渡过人生中的风风雨雨。然而，放下是一个相当痛苦的过程，它需要在选择放下时保持清醒的头脑，不要被偏执的情绪所左右；而且，它还需要具备坚定的意志力，既要能承受选择的痛苦，也要能坦然面对放下的遗憾，独自承担全部的后果，即使是可怕的结果，甚至让自己终生后悔的结果，也要坚强面对。

舍，在佛家看来，就是对一切事物不起一点儿爱憎执著，并且能够无私的为众生付出。

在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉是完全不一样的。

其中一个湖名叫加里勒亚湖，水质清澈洁净，可供人们饮用，湖里面各种生物和平相处，鱼儿游来游去，清晰可见。四周是绿色的田野与园圃，人们都喜欢在湖边筑屋而居。

另一个湖叫死海，水质的咸度位于世界之最，湖里没有鱼儿的游动，湖边也是寸草不生，了无生气，景象一片荒凉，没有人愿意住在附近，因为它周围的空气都让人感到窒息。

有趣的是，这两个湖的水源是来自同一条河的河水。所不同的是，一个湖既接受也付出，而另一个湖在接受之后，只保留却不舍却原来的水。

让河流动，方得一池清水，这是流水不腐的道理。舍而后得，这是人生的道理。

我们每一个人大大小小都有过失去，但每个人对失去所持的心态却大不相同。有的人总是向别人反复的表明他失去的东西有多么好，有多么的珍贵；而有的人则不同，比如，他们在失去了原有的工作之后，不是一味地伤感，而是主动寻找新的工作。他们相信，失去并不意味着失败，失去后还可以重新拥有。这才是成功者应具备的心态。

人生总是在不断地失去和拥有中走过。失去烦恼，才会拥有快乐；丢掉悲伤，才能拥有幸福。不管以后我们会遇到什么，最重要的是我们自己是否能够开心地面对。

失去身外之物不可怕，可怕的是有的人会因为失去身外之物而失去了自我，这样的人会失去更多的机会；而失去身外之物不至于失去自我的人，却会因此而获得更多的机会。

事实的确如此，如果我们所得到是我们从来不曾拥有的，那又有什么好欢喜的呢？还是淡然视之吧！因为一根绳子，风筝失去了天空；因为一根绳子，水牛失去了草地；因为一根绳子，大象失去了自由；因为一根绳子，骏马失去了驰骋。仔细想想，我们的人生不也常被某些无形的绳子牵住了吗？某一阶段情绪不太好，是不是自己也存在某种心结？其实，人生中不如意事十之八九，得失随缘吧，不要过分地强求什么，不要一味地去苛求些什么，世间万事转头空，名利到头一场梦，想通了，想透了，人也就透明了，心也就豁然开朗了。名利是绳，贪欲是绳，嫉妒和褊狭都是绳，一些过分的强求也是绳。一个人只有摆脱这些心的绳结，才能享受到真正的幸福，才能体会到做人的乐趣。

患得患失永远不会快乐

佛家常说：“人生最大的快乐是放得下。”一个人拿得起是一种勇气，放得下是一种度量。不要永远背着过去的包袱，放下它。对于人生道路上的鲜花与掌声，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受，这就是一种度量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，这是一种超脱，但这种超脱又需要多年磨炼才能养成。拿得起，实为可贵；放得下，才是做人的真谛。

其实，只要人活着，生活还是得继续过，我们每一天都是在得失中度过，如果我们每天患得患失，那么，我们就会在怨恨中后悔一生。生活中，你自己除了会被自己打败，别人永远击不垮你。人生下来就有一副铮铮铁骨，只是有的人被人生中的困难磨平压垮，有的人则炼就得更加坚韧挺拔。如果我们能调整好心态，能把自己的人生视如一个奋斗不怠、勇往直前的过程，我们就会对生活充满希望。这就要做到：拿得起，放得下。

第一，感情能否放得下

人世间最让人们说不清道不明的就是情。人一旦陷入到感情的纠葛当中，往往会失去正常的理智，剪不断，理还乱。若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。

第二，名声能否放得下

据专家研究分析，一般高智商、高思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，最后累得死去活来。倘若能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。

第三，钱财能否放得下

李白在《将进酒》诗中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”如果我们能在这方面放得下，那可算得上是非常潇洒的“放”了。

第四，忧愁能否放得下

现实生活中，令人忧愁的事情实在太多了，多的让我们愁不过来。就像宋朝女词人李清照所说：“才下眉头，却上心头。”忧愁可以说是伤害我们健康的“常见病、多发病”。狄更斯说：“苦苦地去做根本就办不到的事情，会带来混乱和苦恼。”泰戈尔说：“世界的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”

如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。

人这一生，需要我们放下的东西有很多。孟子说，“鱼与熊掌不可兼得。”如果不是我们应该拥有的，就应该抛弃掉。几十年的人生旅途，会有山山水水，风风雨雨，有所得必然有所失，只有放下，才能拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。

一个人终日唉声叹气，郁郁寡欢。神看他可怜，便决定帮帮他。

神问：“你有什么心事？说出来或许我能帮你。这样，你就会开心点。”

不快乐的人悲伤地说道：“听说这个世界上有两种罕见的宝石，我一直者都很想要，但始终没有得到，所以我不快乐。”

神听后，笑道：“不就是两块石头嘛，我给你就是了。”于是，神把这两种罕见的石头给了他，希望他能够从此快乐起来。

一个月后，神又遇见了这个人，可他看上去比过去更忧郁了。神问：“你想要的东西我已经给你了，你怎么还不快乐？”

“唉，有了这两块石头之后，我每天担心它们会被人偷走，或者丢失。”不快乐的人说道。

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