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或简称“侯”,通常解释是州府长官称侯,赵明诚曾任莱州、淄州、建康府及湖州长官,故称侯。但又焉知不是赵明诚逝后被赐爵呢?
这段史料证明,至少在绍兴五年五月时,李清照仍在金华。
之后不久,回到杭州,定居清波门。
赵构则一直到绍兴八年,才再次返回,定都临安。
李清照是一路走一路填词,赵构则是一路走一路创造故事。
漫漫逃亡路,留下了不少例同“泥马过河”的传说,也诞生了不少如“十里红妆”的风俗。
赵构逃往温州时,把宫廷戏班子也带了过去,结果北方曲剧与南方昆腔相结合,并因此产生了南戏。
南戏比号称“百戏之祖”的昆曲更早,可称作是戏曲的老祖宗。
明代祝允明有载:“南戏出于宣和之后,南渡之际,谓之温州杂剧。”
南戏综合了宋代杂剧、诸宫调、影戏、傀儡戏、歌舞大曲、唱赚、缠令等艺术表演形式,是说唱文学的集大成者。最早的剧目有《赵贞女蔡二郎》《王魁》《乐昌分镜》《张协状元》等,直接影响了后世的元曲与昆曲。
高宗重回临安,泊船苏堤之时,突然听到叫卖声中熟悉的东京口音,却是个卖鱼羹的婆婆。
有老太监认出来,这位婆婆从前在汴京大名鼎鼎,乃是樊楼下卖鱼羹的宋五嫂,厨艺一流,达官贵人争相饕餮。开封城破后,她跟随大军南下,奔来杭州,仍在西湖边制鱼羹过活。
赵构听了,凄然伤感,命内官召婆婆做鱼羹。一尝之下,果然鲜美无比,遂赐钱百文。
而宋五嫂的鱼羹经御口品题,身价百倍,一时传遍临安,声名比在东京更隆,生意自然也更好。这就是杭州名菜“宋嫂鱼羹”的由来。
后来赵构每每念起汴京繁华,就去西湖边吃一顿宋嫂鱼羹。
再后来就索性在西子湖畔盖了座丰乐楼,“高切云汉”“上延风月,下隔嚣埃”,算作樊楼的一个投影。也不知道李清照有没有前去品尝过。
和平时光并没能过得了多久,正如岳飞所言“金人不可信”,绍兴十年(1140年)五月,完颜兀术发动政变,登基掌权。新帝上任三把火,一上来就废除和议,亲自统领大军向两淮进军。赵构急命岳飞发兵救援。
此时岳家军已经在鄂州整训三年,正是摩拳擦掌,龙精虎猛,接连大捷。
然而战事稍稳,赵构便又传谕岳飞“兵不可轻动,宜且班师”。此时岳飞已率军开至湖北安陆,多年屯防早已是压抑得很了,且实施“连结河朔”策略已有十年,诸事皆备,如今好容易重披战甲,与子同仇,正是要打个痛快,遂一边上奏陈述恢复中原的谋略,一边挥师北上,连克数城,联络北方民间抗金武装与其所部岳家军,对兀术盘踞的东京已形成南、西南、西、西北、北、东北六面包围。
这个时候,岳飞已隐隐有“将在外君命有所不受”之意,戒酒多年的他热血沸腾地对部属说:“今次杀金人,直到黄龙府,当与诸君痛饮!”收复东京,志在必得。而赵构对他的忌惮也因此更加深了。
岳飞也察觉到朝廷对自己的忌惮,在坚持进攻之际,也早为自己想好了退路。他的目标不是功名利禄,而是精忠报国,垂照千古。想着,只要打赢这一仗,把金兵赶出开封,他就收兵入库,解甲归隐。
他甚至想好了老年要读经修禅,做个散淡神仙,多次在诗中表示:“紫金诸佛相,白雪老僧头”“斩除顽恶还车驾,不问登坛万户侯”。
但在此之前,他有个坚定的信念,或说是执念吧,就是一定要驱逐金虏,复我河山,“归来报明主,恢复旧神州”。他对此战充满信心,甚至还请好友庐山东林寺住持慧海为自己准备好功成身退的诸事宜,并写诗寄赠:寄浮图慧海
湓浦庐山几度秋,长江万折向东流。
男儿立志扶王室,圣主专师灭虏酋。
功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。
丁宁寄语东林老,莲社从此著力修。
但是赵构已经不打算给岳飞机会了。听到岳飞以少胜多,接连收复郑州、洛阳,兵围开封的捷报,他却接连发下班师御旨,命岳飞退兵。
岳飞眼看就要取得最后的完胜,怎舍得于此时回朝,上书争辩:“况今豪杰向风,士卒用命,天时人事,强弱已见,功及垂成,时不再来,机难轻失。臣日夜料之熟矣,惟陛下图之。”
字字血泪,殷殷祝祷,然而赵构置之不理,接连颁下十二道金字牌,措辞严厉,命大军即刻班师,岳飞本人赴临安朝见。
此时,岳家军先锋已经进抵朱仙镇,完颜兀术闻风丧胆,甚至逃出了开封,只需再有几天时间,宋军便可取得最后的完胜。然而岳飞倘不立刻起程,这抗旨大罪如何抵?更何况,此前秦桧已经先致书张俊、杨沂中、韩世忠等,命其回辙。岳飞若再坚持,即使赢了这一仗,也会是孤军深入,孤掌难鸣。
面对十二道金牌,岳飞愤然泣下:“十年之力,废于一旦!”
只得班师。河南百姓闻讯拦马,哭声震天。
岳飞撤军后,已被宋军收复的河南地区,没隔几天就又重新陷落金人之手。岳飞在班师途中得知,仰天悲叹:“所得诸郡,一旦都休!社稷江山,难以中兴!乾坤世界,无由再复!”
回到临安,岳飞心灰意冷,不再像从前那样慷慨陈词,只是再三恳请朝廷解除其军职,归田而居。但是赵构和秦桧根本不放心威名远扬的岳飞回到民间,对岳飞来说,兵权算什么,只要他振臂一呼,自有百万军民相从。
“岳飞”这两个字,就是兵力,就是威胁。岳飞,是一定要杀的。
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