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家 庭 作 业（第1页）

关于死亡，在某些时刻，我想得很具体，比如通过什么方式实现死亡；遗书怎么写、写给谁；遗体怎么办。我计较死亡的过程，要简短，在进行的过程中别出故障，让事先设计好的死亡按部就班地完成。

在众多的死亡方式中，我偏爱通过水。我的几次认真的死亡设计都把水作为媒介。通过水实现死亡，几乎成为我的理想。但是，水的浮力是个技术难题。我想过在身体上绑上沙袋或哑铃等，但有朋友说，这也不行，最后还是会浮上来。这让我很沮丧。我选择水，是想隐藏我的遗体。我想通过自己的力量和智慧悄悄地把自己从这个人间抹掉，不让任何人看见。因为死了之后，我对我的肉体失去了把握，我不知道我会变成什么样子。我接受不了我对我的狼狈不堪失去干预的能力。当听说我最终会漂上来，我迅速打消了死的念头。因为漂上来后，我将非常可怕，而我对我的可怕的肉体又毫无办法。就像我小学时，发现写错了一个字，用橡皮快速地擦掉。我会愿意向别人展示我的错字吗？看来人还是必须要埋在土里，泥土没有浮力，不拒绝人的遗体。而水拒绝。水通过浮力净化自己。对于一片湖水，我是不被接纳的。我对水的喜爱是一厢情愿的。但是如果一片湖水不愿意接纳我，我不能处理遗体这个难题，那么我就先不死。至此，我还不能接受其他任何方式。我活着，也许是因为找不到令我满意的死亡方式。或找不到可靠的物质隐藏我的遗体。生命很好，但到最后，我被这个问题给难住了。很多人都被这个问题卡住，而无法实现令自己满意的死。有多少人活着，是因为对那些可供选择的死亡方式极度不满意。神通广大的自然科学，应该考虑大众的这方面的需要。人类已经存在多少年了？什么都进步了，就是在最后这个环节，没有人想出或研发出好办法，供大家使用。现代和古代，在死亡上，没有任何进步，没有给现代人带来任何便利。

在公民的权利中，应该加上一项：有权选择死亡方式和死亡地点。死亡是一个人最后的尊严，任何人不得践踏。

关于死亡，我能这样冷静地思考，是因为死亡被我操纵。我和死亡之间处于一个平面，我可以选择、放弃等等。而大部分的死亡是被动的。我不愿意想被动的死亡。

我从来不想我在一次事故中成为死难者。那种死亡是生命最恐惧的。首先你不知道时间，前一分钟你还想回家做什么菜，一分钟后你就死了，那个被你想好的晚餐，永远没有被你制作出来；其次你不掌握方式，你坐在汽车上、火车上、飞机上，或走在非机动车道上，一瞬间你就死了，来不及做任何交代；第三你失去了对自己的身体的控制，你倒在一堆血液中，头发上都是尘土，衣服在事故中被撕碎，你可能衣不遮体，鞋也掉了一只……这是最不幸的结局了。我在活着的时候尽可能地做好事，尽可能帮助别人，就是要避免这种令我难堪的局面发生。这个局面人不能控制，由神控制。

从这个角度看，我是怕死的。被动的死是非常可怕的。这可以很好地解释我的一些怪异行为：我常常处在那种无聊的状态，于是我站在茶几上，喊儿子过来。儿子走过来。我说你背妈妈在这屋子里跑。儿子说为什么要背着妈妈在这屋子里跑？我说等哪一天妈妈病了，走不了路，你要背着妈上医院。儿子说那现在又没生病。我说，我们要练习，不然到时候你背不动。再说我也得慢慢习惯被你背着。我不是谁说要背就可以马上背起来就走，我得有个适应期。我们从现在开始练习，到我生病的时候，我刚好就适应了你的后背。对你来说，这就像开车，你得把开车的基本要领掌握了。而背着我上医院那天就是你开车上路的那一天。我们在屋子里练习，都是你考驾照的过程。儿子对练习这个词很理解。他在学校里，很多东西都是需要练习的，于是他懂得练习的重要。当我一说练习，他立刻就过来把我背了起来。他还是太小了，没有什么力气。身高和体重只搭建起了一个雏形，那力气还没有住进来。他只能勉强背起我走两步。我也怕压坏他，只有十几岁，那骨骼还都像小树枝，落上个小鸟都要弯曲和颤抖。我这么大的一只鸟，一定会把他压折了。我快速从儿子的后背上滑下来，说今天就练到这，以后要常练习。

这样的练习并没有练几次，他总是忘掉这一功课，而我，有心情逗孩子这么玩一下的时候也不多。加上孩子太小，基本背不动我这个大背包。等他长得足够大，似乎力气也有了的时候，我这样吓唬他的效果已经小了。他不相信了，他知道有救护车。满大街也看不到谁背着妈往医院跑。

我早晚会成为他的负担，我用背这种方式，让他提前知道我的重量。有个心理准备，我甚至说，你知道大家为什么都争着要生儿子吗？就是因为妈生病的时候，好有人背着上医院。又说你知道为什么大家都不愿意生姑娘吗？

就是因为姑娘背不动啊！

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