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第 43章被误解两千年的帝王3（第1页）

[打下天下后，秦始皇开始想自已的名号叫什么？再叫xx王就太没逼格了。后来秦始皇自已给自已想了个牛逼的名号叫皇帝。

而且秦始皇又大胆的以黑色为尊，身穿一袭黑袍在身，因为从风水学角度上来说，秦朝本性是五行中的水德，对应黑色，所以不像其他皇帝都喜欢黄色。

除此以外，秦始皇还把“朕”这个自称变成了自已的私人专享，在此之前“朕”还是一个比较正式的自称，跟“吾”一样，谁都可以自称“朕”。

然后因为秦始皇的原因，“朕”开始变得高贵，要是用错了就明显不是内味儿，比如“大胆竟敢忤逆俺。”“朕等不敢朕不敢啊～”

“大胆，看视频居然不给俺点赞、转发、收藏、关注，嗯？”

“小的错了小的错了”

“俺赏你个三连”

“朕谢过各位主子。”

所以从秦朝开始，谁再乱用“朕”就是会掉脑袋的事，秦始皇也是通过种种方式让世人明白，时代变了，已经不是过去的王道旧制，皇帝在上最重要。]

秦以前的古人嘴角抽抽，特别是习惯以“朕”自称的人，总感觉以后用也不是，不用也不是，毕竟现在可还没有所谓的皇帝。

看着弹幕上飘过的“朕下次一定”“朕不敢啊”，历朝皇帝则是无语加无奈，你不敢？你还有什么不敢的？

[皇帝的生活就是这么朴实无华且枯燥，如果净想着怎么装逼，那秦始皇的统一梦想可能就此窒息。而秦始皇并不是要为梦想窒息，他要让梦想落地，他想做的也不仅只是创新，而是比创新更进一步，他要做的是颠覆。

首先下手的就是废分封行郡县制度，郡县制是古代中央集权制的在地方政权上的体现。如今这种中央统一地方的制度可能是理所当然的，但当时的人是不理解的，毕竟周朝的制度用了800多年。

周朝的分封制度建立于宗法血缘之上，简单来说，几个儿子各管一国，一片祥和。

但无论天子还是公卿大夫士，500年前咱都是亲戚，500年后还不如隔壁邻居，因为血缘会越撇越远，各个诸侯都有自已的财力、人力和武力，因为利益产生的家庭内斗也只是时间问题。

当时的欧洲也实行分封制，虽然是建立在契约之上，但古代欧洲也一直很乱。

在某种程度上分封制是一种文明的必然，那郡县制则是一种文明的进步。

孔子一生的梦想就是恢复周礼，也就是分封制度，大多数统治者也都信奉圣人的真理，而秦始皇在2000多年前就坚信“实践是检验真理的唯一标准”，开始颠覆过去。

如果说秦始皇统一中国可能存在六国博弈的偶然，那郡县制的推出则让统一的持续成为必然，不管统治者是谁，后世各朝的治国框架也都是在秦始皇制定的框架里修改，即使朝代更迭，分分合合，但打来打去都是中国，这是秦始皇为什么牛逼，不像差不多同时和秦始皇进入历史舞台的凯撒大帝，退场时只留下一个称号，散落在欧洲各地，或许如果以前非欧大陆上有帝王和秦始皇一样，那世界上的主权国家可能只有现在的一半。

史学家黄仁宇在《中国大历史》里是这样评价的：“秦始皇统一中国，用这样长远的眼光设计，又用这样精到的手腕完成，何不让人仰慕？”

另一方面秦始皇除了制作方面的顶层设计，还实现了经济和文化上的高度统一。

古代世界上不乏很多庞大的帝国，但真正做到文字统一的其实没几个，而秦始皇做到了车同轨，书同文。

我们之所以会有强大的民族认同感，也是因为我们说同一种语言，写同一种文字，语言不通则是啥也干不了。当一个非魁北克的加拿大人在魁北克讲英语时，魁北克人会用法语回复。纸币上印有17种语言的印度，也只是貌合神离的人一起住在一个区域叫印度。

而将六国文化进行统一，是秦始皇真正统一中国的第二步，比如楚国吃素祭祖的日子可能是齐国大鱼大肉的时间，赵国的审美标准是乔碧罗，韩国人则偏爱韩美娟。

如果没有在文化上实现统一，那这样的一个集体哪怕聚在一起也只是表面兄弟。

与之类似的，还有度量衡，它不仅有利于经济，还有利于联姻，假如度量衡没有统一，网恋一个100斤的妹子面基，见了面她娇羞的跟你说：“我们1斤等于你们5斤。”

正是有了这些统一，我们才有了对彼此真正的认同感和归属感，才觉得自已属于中华民族的一份子。

不像隔壁的印度至今没有统一的度量衡和语言文字，每年都会因为宗教信仰的不同导致冲突死伤无数，给孩子量体重还得用板砖。

再说一下秦始皇备受争议的事情，秦始皇是中华大地上的基建狂魔初代目，那时候他就明白一个道理：“要想富先修路”。

秦直道横穿今天的陕西、内蒙和甘肃，长700多公里，是世界第一条高速公路，最快只要三天就能从咸阳出兵蒙古。

四通八达的驰道能以最快的速度抵御匈奴，而道路的开辟需要大量人力物力，秦国的方法也是简单粗暴，逢山开路，遇水填桥硬生生的开辟出了秦之道。