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夜色降临,我和酒师父蹲在果园的一个低洼处,一边看着山下村里的万家灯火,一边等待着陆林他们。
我掏出手机一看,傍晚五点半了,再等半个小时左右,他们仨个就来了。趁此时机,我和酒师父闲聊起来。
“师父,这些天我看你处理问题时,用的不仅仅是一宅断的东西,更多的是一宅断之外的,与道家有关的东西。”
“对呀,道教是土生土长的宗教,崇拜多神,追求修己、济世人。不仅在中国传统文化中占有重要地位,而且对现代人类的生活也非常的有意义。道的内容极其复杂,上自老庄的高尚思想,下至房中术,都可以用这个名词来包括它们,可分为思想方面和道与宗教方面的道。思想方面的道为道家,宗教方面的道为道教。道教包括方术、符谶在里面。道家,主要讲饮食、易、阴阳五行的玄理。道家的思想可以看为中国民族伟大的产物。到了清代,皇室尊崇藏传佛教,对道教采取严厉限制的方针,道教更加衰落,活动主要在民间。鸦片战争以来,中国沦为半封建半殖民地社会,道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击。道教组织松散,各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼,着书立说,课徒传戒,使道教法脉得以延续。抗日战争时期,很多道士直接投入战场,为新中国的成立付出了热血和生命,做出了突出的贡献。新中国成立后,道教界配合上地改革,开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革,中国道教徒加强了联系和团结,在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡仪和政府的支持下,一九五七年四月在北京召开了道教界第一次全国代表会议,成立了中国道教协会,由岳崇岱任第一届理事会会长,道教进入一个新的发展时期。
“其实,道家的许多理论,用现代科学加以研究,证明不是迷信,而是科学。可以说,道家的内容,已经在中华民族的每个儿女心中打下了深深的烙印,融入到了生活的方方面面。尤其是在现在的这个时代,我们更应该弘扬道家文化。昨天的那个黄安生,他的家族就是研究混元地理的,混元地理说到底还是道家的东西。虽然黄安生家盗用了一宅断的东西,只要人家认错,并加以改正,对他们,我们就应该以礼相待。大家都是道家一分子嘛,是一家人。””
“你说得对,师父,如果黄安生愿意和长山交朋友,共同发展,共同进步,倒是不错的结局。”
“嗯,但愿吧。你听,是不是他们上来了?”
我侧耳一听,不远处传来轻微的脚踩在杂草上的声音。声音越来越近,几个黑影朝这边走来。
“师父——”传来低低的呼喊声。
“我在这儿呢。”我听出是陆林的声音,“小心点儿。”
黑影靠近,果然是陆林他们。
“管钳拿来了吗?”酒师父问。
陆林回答:“拿来了,我还找人把钳子把儿焊上一截铁管,加长了。”
张冶上前一步说:“我怕不够用,还带了根铁锹,不知道能不能用上。”
酒师父说:“太好了,肯定能用得上。一会儿,你们搭两个人梯,听我的指挥,用管钳和铁锹把炮筒子和箭头的方向,按我说的扭转过去就行了。”
我和于林搭了架人梯,陆林和张冶搭了架人梯,于林拿着管钳,张冶拿着铁锹,在酒师父的指点下,先对炮台筒子下了手,努力把炮筒子转到酒师父指定的方向。
我们干得正起劲儿,忽然,从水库管理所的方向射过来一道巨大、明亮的光柱!
这是水库管理所夜间巡逻用的探照灯射过来的光,光柱渐渐地朝我们移过来。
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“跳,找地方藏起来!”酒师父低声命令道。于林一弯腰,扶着我的肩头,稳稳地落了地,张冶也顺利地落了地。我们迅速弯腰,向土堆后面挪去。紧接着,光柱射了过来,晃得睁不开眼。我们趴在地上一动不动,等光柱扫过,才敢抬头。
光柱又在水库其它地方扫了几下,就熄灭了。于林正要起身,被酒师父按住了:“别着急,再等等。”
张冶恨恨地说:“他妈的,看来街面上传说的是真的。”
“传说什么了?”我问。
“都说拾裤头和宋福合伙承包了水库,每年卖鱼的钱他俩二一添作五,平分。我说呢,水库管理所怎么会对这个阵这么用心,每天晚上还用探照灯照几下,原来宋福也怕有人破坏他的阵呀!哼,这个王八蛋做梦也没想到,他今天遇到了酒大师。”
于林说:“这么说,村里把有江哥的承包款退了回去,原来是宋福在背后捣鬼!”
张冶说:“可以这么理解。拾裤头和宋福合作,宋福给了拾裤头好处,拾裤头也替宋福卖力,每天晚上安排值班的用探照灯扫几下。这两个人,狼狈为奸。”
“等等,你刚才说拾裤头,拾裤头是谁呀?”
“万哥,拾裤头是十二里铺水库管理所的头的简称,简称拾裤头。”
“哈哈哈。”大家低声笑起来。
又过了一会儿,酒师父说:“值班的可能回值班室看电视了吧,我们继续。”
在酒师父的几番指挥下,于林和张冶用了半个小时,才把炮筒子和铁箭头,扭转到酒师父所定的方向。
在夜幕的掩护下,我们一行人平安地回到了养殖场。又坐了一会儿,为了不引人耳目,我的车留在了养殖场,陆林开车把于有江、酒师父和我,送到村里后,连夜返回镇上了。
我躺在床上,久久不能入睡。心里反复在想,酒师父到底把方向调到了什么位置,才不动声色地破了大杀四方阵呢?
分金差一线,富贵不相见。
这一线,到底是哪一线呢?
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