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第31章 祭明太祖文（第2页）

[制度就像渔网，掌权者就是持网的捕鱼人。随着时间的流逝，渔网会破旧有漏洞，那时应该找一张新的渔网，或者补全鱼网的漏洞，这样才能继续捕鱼，如果放任不管，渔网会越来越破，直到彻底无法使用的那一天。]

[不同的时期需要不同的制度。新的制度出现，会损害一批人的利益，也会有人因此受益。改制创新在历史上叫“变法”。推行变法的人，最后都不会落得好下场。]

[历朝历代灭亡，或多或少跟没有及时变法有关。]

这条评论，让大部分皇帝警觉。

“变法，说起来简单，做起来难啊！”

在那些聪慧的皇帝和官员眼中，后世之人的言论很有道理，一个国家要根据所处环境制定新的制度，像商鞅变法那样。

但这太困难了，变法之人通常不得好死！

除非变法之人是皇帝，还得是牢牢掌控军政大权的皇帝。

这种皇帝，大多是开国之君和中兴之主。

……

【《祭明太祖文》是孙中山先生于民国元年（1912年）2月15日率文武官员拜谒明孝陵所发表的文告。#民国#明太祖】

“祭明太祖文？后世那个没有皇帝的官府，竟然会去祭拜朱元璋！”

“后世的官府会祭拜朕吗？”

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秦皇汉武唐宗等皇帝羡慕、嫉妒。

【“祭明太祖文是孙中山先生于民国元年1912年2月15日率文武官员拜谒明孝陵所发表的文告。”】

【“发表祭文的目的，主要是以清室退位、民国统一的功业，昭告明太祖在天之灵，并表明孙中山反对满清贵族统治的立场。”】

【“昔宋政不纲，辽元乘运，扰乱中夏，神人共愤。惟我太祖，奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤膻绝。盖中夏见制于边境小夷数矣，其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟硕者也。”】

【“后世子孙不肖，不能敪厥武，委政小人，为犹不远，卵翼东胡，坐兹强大，因缘盗乱，入据神京。呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？昔尝闻之，夷狄之运，不过百年，满清历年，乃倍而三，非天无常，事会则然。”】

【“共和之制，亚东首出，事兼创造，时异迟速。求仁得仁，焉用怨言。又闻在昔救时之士，尝跻斯丘，毷励军志，俯仰山川，唏嘘流涕。昔之所悲，今也则乐。郁郁金陵，龙盘虎踞，宅是旧都，海宇无叱。后先有辉，长仰先型，以式来昆。伏维尚飨。”】

朱元璋说道：“这‘共和之制’真能让百姓安居乐业吗？”

后世的天下已不是他朱家的天下，而是万民的天下。

这种制度只能出现在后世，不能出现在他大明。

因为大明姓“朱”！

同样的道理，大秦姓嬴，大汉姓刘，大唐姓李，大宋姓赵，作为家天下的皇帝，他们不会让后世的制度出现在自己所掌控的天下。

[满清误我华夏！]

[满清害华夏落后300年！]

评论区全是这种言论。

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