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第10章（第2页）

勿为欲情所系便与本体相合

心体便是天体①，一念之喜，景星尘云②；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和风甘露；一念之严，烈日秋霜；何者少得，只要随起随灭，廓然无碍③，便与太虚④同体。

【注释】①天体：天文学家称一切星曜为天体；在此指宇宙之本源。②景星尘云：景星，星名。史记天官书：“天精而见景星，其状无常，常出于有道之国。”正义：“景星状如半月，生于晦朔，助月为明，见则人君有德，明圣之尘也。”尘云，瑞应图：“景云，太平之应也。一日尘云。”按亦作卿云。③廓然无碍：廓然，广大貌。说苑，君道：“廓然远见，踔然独立。”无碍，没有阻碍。④太虚：谓天空也。李群玉诗：“心似闲云在太虚。”

【译文】人的本源。就是宇宙的本源，一念之间的喜悦，心里就有如天的景星尘云；一念之间的愤怒，心里就有如天的震雷暴雨；一念之间的慈悲，心里就有如天的和风甘露；一念之间的严厉，心里就有如天的烈日秋霜；哪样能够少去，只要能随着兴起随着消去，有如宇宙的广大没有阻碍，就和天地同一形体。

【评析】大自然有各种变化，但变化一过，大自然仍为大自然；人生有种种逆料的变化，但变化归变化，如果在变化中迷失了自己，那就是为情欲所困，没有自然的本心。我国古代有“人法天”的说法，人法天就是人法自然，自然可以一任震雷暴雨、和风甘露、烈日秋霜，但过后即不着痕迹，这种精神，秉受天地精气的人类，也必须具有，才能有天地一般的胸襟。

无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂

无事时，心易昏冥①，宜寂寂②而照以惺惺③；有事时，心易奔逸④，宜惺惺而主以寂寂。

【注释】①昏冥：昏昧不明事理。冥，愚昧、不明事理的意思。②寂寂：静貌。乐府杂录：“广场寂寂，若无一人。”③惺惺：警觉之意。上蔡语录：“敬是常惺惺法。”④奔逸：奔走越过前人，谓其速也。庄子田子方：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”

【译文】平常没事的时候，心最容易昏昧迷乱，应该在平静之中有所警觉；遇到事忙的时候，心最容易浮躁不定，应该在警觉之中保持平静。

【评析】人在无事的时候，容易懒散，一生懒散之心意志就变得消沉，不会想到要求上进。人在事情繁忙的时候，性情容易急躁，性情急躁就不会沉着处理事情，结果一举手、一投足之间，都有可能发生错误。所以，无事时要有警觉之心，有事时要保持平静。

明利害之情忘利害之虑

议事①者，身在事外，宜悉利害之情②；任事③者，身居事中，当忘利害之虑④。

【注释】①议事：评论事情得失。事，在此指政事。②情：实曰情。③任事：担任做事的职位。④虑：忧也。

【译文】评论事情的得失，本身在事情之外，应该熟悉它前后利害的实情；担任事情的执行工作，本身处在事情之中，应该忘记前后利害的顾虑。

【评析】“置其身于是非之

外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以现利害之恋。”论事必须客观，任事必须无私，所引的这段话同样表达了这个意思。如果论事不能客观，捕风捉影，不但不成为论，还会造成惑众的结果；如果任事不公，就是不干不净，就是大众的罪人。

操持严明守正不阿

士君子处权门要路①，操履要严明②，心气要和易③；毋少随而近腥羶之党④，亦毋过激而犯蜂虿之毒⑤。

【注释】①权门要路：权门，谓权臣也。后汉书：“权门请托，残吏放手。”要路，显要之地位也。②严明：严谨正道。③和易：和悦平易。易，作平解。④腥羶之党：腥，鱼腥；羶，羊臭味；腥羶，在此喻人之操守之可鄙者；党，类也。⑤蜂虿之毒：虿，毒虫名，蝎属；蜂虿，在此喻人之奸恶者；毒，祸害。

【译文】读书人一旦处身权门要路，操守要严谨正直，心境要平和，气度要宽宏；不要接近营私舞弊之类的人，也不要太过激烈而遭受奸险恶毒之徒的祸害。

【评析】身居官职，系天下苍生的祸福，操持可以不严明吗？任何人都知道为官必须守正不阿的道理。遗憾的是，做官的人往往比常人更把持不住名利的诱惑，古来为官贪贼枉法者不胜枚举，遂招致一代又一代的兴亡更替，造成涂炭生灵无数。

浑然和气处世珍宝

标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事①，亦不立善名②，只浑然和气③，才是居身之珍。

【注释】①恶事：坏事。②善名：好的声名。③浑然和气：浑然，纯厚貌；和气，温和的态度。

【译文】标榜节义的人，一定也会因节义受人毁谤；标榜道学的人，经常因为道学招致怨尤。所以，君子既不接近坏事，也不树立好的声名，只有保存纯厚温和的气质，才是立身处世的珍宝。

【评析】人要平实做人，不要自我标榜。人生的大道，近在眼前，毋需远求，能够尽本分，明是非，知进退，就是身在大道之中。“真理不是巧言，仁义更非口说”，道德仁义不是由嘴巴创造出来的，而是因躬身力行而存在的。为人做恶当然不对，标榜虚名也是不对，得名只在切身做人而已。

诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲

遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾①之人，以和气薰蒸②之；遇倾邪私曲③之人，以名义气节④激砺⑤之；天下无不入我陶冶⑥中矣。

【注释】①暴戾：残酷的意思。②薰蒸：就是感化的意思。薰，香草名，在此作沐、感沐解；蒸而熟之。③倾邪私曲：指行事不由正道。倾邪，不正；私曲，不公不直。④名义气节：名义，谓名称与义理；气节，谓志气与节操。⑤激砺：感发鼓励。⑥陶冶：化育裁成之意。杜甫诗：“陶冶性灵在底物。”

【译文】遇到欺骗狡诈的人，要用诚心来感动他；遇到残酷乖戾的人，要用和气来感化他；遇到行事险恶不走正道的人，要用名义气节来感化他；这样天下便没有不能受我化育的人了。

【评析】“处世无奇但率真”，真诚所至，金石为开；任何人都具有理性，再顽冥暴戾的人，都有理性抬头的时候，这是人的一线生机所在，只要待以至诚，顽石可以点头。人，不可能独来独往，诚永远是人生在世的不二法宝。另一方面，人都有向善之心，谁也没有为恶损人的本心，遇有误入歧路的人，待之以诚之外，再勉以名节，而不幡然醒悟者，未之有也。

和气致祥瑞洁白留清名

一念慈祥①，可以酝酿两间和气②；寸心洁白③，可以昭垂百代清芬④。

【注释】①慈祥：慈善也。仪礼士相见礼：“与众言，言忠信慈祥。”②两间和气：两间，指天地之间；宋史胡安国传：“至刚可以塞两间，一怒可以安天下矣。”和气，指冲和之气。③洁白：干净，清白。④百代清芬：百代，犹言知古；清芬，喻清德也。交选陆机文赋：“诵先民之清芬。”注：“先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵免。”

【译文】一念之间的慈祥，可以造成天地之间冲和的气氛；胸中方寸的洁白，可以把清德流传到知古之后。

【评析】看花可喜，花便可喜；看树可爱，树便可爱。人的一念之间，不仅会使大地处处都是美境，做起事来更是顺手快意。至于方寸洁白，行事无不合于理法，合于理法则有所为有所不为，惟君子能有所为有所不为，而君子德业能膏泽子孙，历百代而声光焕发。虎死留皮，人死留名，为人岂可不慈祥为念，洁白存心？

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