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第6章（第4页）

忧劳兴国逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱①，跃冶之金终归型范②。只一优游不振③，便终身无个进步。白沙④云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

【注释】①驰驱：原为策马之意，在此指骑坐。②型范：器模。③振：奋发。④白沙：即陈献章，明新会人，字公甫，居白沙里，学者称白沙先生。学以静为主，教学者但令端坐澄心，于静中养出端倪，论者谓有鸢飞鱼跃之乐；兰峪姜麟至称为活孟子，卒谥文恭，有白沙集。

【译文】强悍的马仍然会被当为坐骑，溢出熔炉的金属到底要被注入器模。只要稍一玩乐不奋发，就终身没有一点儿进步。陈白沙曾说：“做人多过失并没什么可以羞耻，一生不知改过才是最堪忧虑。”真是一句不假的话。

【评析】人再怎么回避现实，到底还是置身在现实之中。在日常生活之中，我们不难发现一类不能面对现实、遇事畏首畏尾的人，这类人虽表面回避了某些事实，然而事实并不因为人的回避而消失，只有面对事实不畏缩，才能改变事实。因此，人生在世，只有面对现实环境，接受锻炼才能真实地过一生。

一念贪私万劫不复

人只一念贪私，便销刚为柔①、塞智为昏②、变恩为惨③、染洁为污、坏了一生人品。故古人以不贪为宝④，所以度越一世⑤。

【注释】①销刚为柔：销，浴解之；这句是说刚强的个性会被贪私化为柔弱。②塞智为昏：是说聪明的智慧会因贪私而阻塞而变得昏昧。③惨：狠毒的意思。④宝：贵也。⑤一世：一生。

【译文】人只要一念贪欲偏利，就会使刚强的性格溶解为柔弱，使聪明为昏昧所蒙蔽，使仁慈的心变得残酷，使纯洁的本性受到污染，从此败坏了一生的人品。所以，古代的人以为不贪私最可贵，如此才能使一生超越物欲。

【评析】贪则不廉，不廉则无所不取，无所不取则理智不明，任何丧道败德的勾当都做得出来。“祸莫祸于贪心”，古人早就有贪为败身之大的说法，而世俗也有“拿人家的手短，吃人家的嘴软”的警语；假如不是本分所应获得，虽一分一毫之取，就是贪。一时的不慎，足以毁去一生的名节，做人对取予之道，实在不能有丝毫的含糊。

心公不昧六贼无踪

耳目见闻为外贼①，情欲意识②为内贼。只是主人翁③惺惺不昧④，独坐中堂⑤，贼便化为家人矣。

【注释】①外贼：外来的敌人。②情欲意识：情欲，欲为七情之一，故曰情欲。史记礼书：“文貌繁，情欲省、礼之隆也；文貌省，情欲繁、礼之杀也。”晋书平原王干传：“颇清虚静退，简于情欲。”意识，指人的精神觉醒的状态。③主人翁：谓主人也。史记范睢传：“睢谓须贾曰：“愿借乘车驷马于主人翁。”④惺惺不昧：惺惺，警觉之意；不昧，不昏昧。⑤中堂：谓堂上南北之中也。仪礼：“受玉于中堂。”按中堂即今所谓之正厅。

【译文】耳目的声色之娱是外来的敌人，心中的情意活动是内在的敌人。只要本身有所警觉不会昏昧，独坐在正厅保持清明，这些敌人就变为自己的家人了。

【评析】耳目之娱可以调剂身心，也可以腐化身心；情意活动可以创造人生，也可以毁灭人生。人不是超人，生活在世俗中，难免不受外物的引诱，难免没有不平衡的心理；但人之所以为人，就在人有自制的力量能够取之有道，发乎情止乎礼。这里就是在告诉人要能自我抑制，不要蒙昧了理性。滔滔之世，人欲横流，吾人要找得本来面目，舍此别无他路。

勉励现前之业图谋未来之功

图未就之功①，不如保已成之业②；悔既往之失③，不如防将来之非④。

【注释】①图未就之功：计划还不能有成的事。成曰就；事曰功。②业：基业。孟子梁惠王：“君子创业垂统，为可继也。”③失：错误曰失；汉书路温舒传：“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”④非：失。礼记礼运：“鲁之郊帝，非礼也。”注：“非，失也。”

【译文】计谋不能有成的事，不如保守已有成就的基业；后悔已经过去的错误，不如提防未来可能会犯的过失。

【评析】人不能做没有把握的事，不能因为已往的事误了前途。做任何事情，都有一定的步骤，令人欣羡的事业不是一步可成，惟有按部就班，先从眼前做好，才有可能创立心中的事业。其次，人不能在后悔之中过一辈子，过去的已

经过去，未来还有好多事等着去做，陷入往事泥沼的结果，将把自己带入无尽的虚无。

养天地正气法古今完人

气象要高旷①，而不可疏狂②；心思要缜密③，而不可琐屑④；趣味要冲淡⑤，而不可偏枯⑥；操守要严明⑦，而不可激烈⑧。

【注释】①高旷：开阔的意思。②疏狂：狂放不羁貌。白居易诗：“疏狂属年少。”③缜密：周密。礼：“缜密以栗。”④琐屑：烦细也。梅尧臣诗：“壳物怪琐屑，赢蚬固无数。”⑤冲淡：宋史乐志：“德厚重闱，冲淡粹穆。”⑥偏枯：俗谓惠泽偏于此方，而不顾及他方；在此则谓单调乏味。⑦严明：严格明察。⑧激烈：意见极端尖锐的意思。

【译文】气度要开阔，但不可以狂放不羁；心思要周密，但不可以细碎繁杂；生活要清淡，但不可以单调无味；操守要严明，但不可以极端尖锐。

【评析】做人固然要往正大的道路走，但要小心提防不知不觉流于偏颇。气度、心思、生活、操守，一般人都知道必须开阔、周密、清淡、严明，但在实践之中，却又会在刻意求好的情况下，流于偏枯。如此看来，做人实在太不容易，然而仔细一想，自然认真、不虚伪做作不就可以使人内外的思想言行中节，不偏不颇吗？

不着色相不留声影

风来疏竹①，风过而竹不留声②；雁度寒潭，雁去而潭不留影③；故君子事来而心始现④，事去而心随空。

【注释】①风来疏竹：是说风吹过竹丛，使竹叶分开来。疏，作动词用。②留声：指风吹过而仍有竹枝叶所发的声响。③留影：指雁过寒潭而影子仍在潭上。④心始现：本心才显露出来。

【译文】风吹到竹木里，使竹叶枝丫分开来，但风一吹过，竹林的声响并不能留下；雁子飞到水潭上空，在潭面印上影子，但雁子一飞过，潭面的雁影并不能留下。所以，君子在事情来临时，本性才会显露出来，事情过去，本**就跟着虚空。

【评析】这里借“风来疏竹、雁度寒潭”的比喻，十分精彩。风吹到竹林，分开竹枝叶，而风过之后，风自风，竹自竹；雁子飞临潭水上空，在潭面冷然印上影子，而一旦飞越过去，雁自雁，潭自潭。人确实要有这种心胸，随时提得起来，随时放得下去，一进一退之间，完全不陷在事物的得失上面。

（本章完）

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