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第6章（第1页）

苦中有乐乐中有苦

苦心中①，常得悦心②之趣；得意时③，便生失意之悲④。

【注释】①苦心中：思虑困苦之中。②悦心：心情快慰。③得意时：称心高兴的时候。④便生失意之悲：就会生出不如意的悲痛根苗。

【译文】在思虑困苦之中，内心常会获得快慰的乐趣；在事业得意之时，往往会生出失意的悲痛根苗。

【评析】“花不常妍，人无常妍”，人只有在困境中奋斗得来的成果，才会持久，而内心感受的快慰也才真实。不过，等到了得志的时候，还必须保以一颗冷静的心，才真正能够持久。因为一旦在得志的时候过度兴奋，就会使得头脑不能清醒，意外就会因而造成。

无胜于有德行之行为无劣于有权力之名誉

富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍①；自功业②来者，如盆槛③中花，便有迁徙兴废④；若以权力⑤得者，如瓶钵⑥中花，其根不植⑦，其萎可立而待⑧矣。

【注释】①舒徐繁衍：自然地繁殖生长。②功业：指权力。③盆槛：盆，瓦盆；槛，木钵。④迁徙兴废：迁徙，原指移动，在此乃变动的意思；兴废，盛衰的意思。⑤权力：谓能强制人使服从之者也。汉书贾谊傅：“况莫大诸侯，权力且十此者乎。”⑥瓶钵：僧人用具。梁书儒林傅：“故舍缝掖，袭缁衣，废俎豆，列瓶钵。”全唐诗话：“贯休入蜀，以诗投王建曰：‘一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。’”⑦植：树立的意思。⑧待：俟、等侯的意思。

【译文】富贵和名誉，从修道养德中得来，有如生长在山林里的野花，一定是逐渐繁殖，绵延不绝；从建功立业中得来，有如生长在盆槛中的花，随时会因移植而受到影响；如果是以权势力量得来，就像插在瓶中的花朵，没有根苗，马上就会枯萎。

【评析】人生的不朽，虽有立德、立功、立言之分，但立功、立言，都必须先其人有德，才能成其为功，成其为言。那么，什么叫“德”呢？它不是一个抽象名词，合于理法谓之道德，略称德，一个人念头、行事合于理法就是有德。

“富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。”这段话，就在告诉人，人生之德以何者为贵。其实富与贵，并不是指有钱有势，有德的人才是富贵。认清了这点，我们对人生价值的标准，也就提高了一层。

人死留名豹死留皮

春至时和①，花尚铺②一段好色③，鸟且啭④几句好音⑤。士君子幸列头角⑥，复遇温饱⑦，不思立好言⑧，行好事⑨，虽是在世百年恰似⑩未生一日。

【注释】①和：温和、不刚不柔曰和。②铺：布也。③好色：美丽的颜色。④啭：鸣也。⑤好音：婉转悦耳的声音。⑥头角：谓气象峥嵘也，用为少年出众之喻。韩愈柳子厚墓志铭：“虽年少，已自成人，能取进士第，崭然见头角。”⑦温饱：言衣食足也。后汉书马皇后纪：“人所以原封侯者，欲上奉祭祀，下求温饱耳。”⑧好言：可以启发人的话。⑨好事：可以使人取法的行为。⑩恰似：正好像。恰，适也。

【译文】春天来到，阳光和煦，花儿尚且为大地铺上一片繁华景色，鸟儿尚且为大地谱下悦耳的乐章。一位读书明理的人，幸而出人头地，又加上衣食丰足，如果不想到应立下可以启发人的话，做些可以使人取法的事，即使能活百年光阴，也好像未曾来到世上一样。

【评析】这里借花鸟尚且不辜负春光，来告诉人不要浪费大好人生。目前社会安定，物质充裕，人们不断享受文明的结晶，但能否认识到这是上苍厚遇，不可负了上苍？认识到这是人类代代积累的结果，必须有更大的成就承先启后、膏泽子孙？如果能够这样想，则不只自己过了实实在在的一生，也将被后世子孙永远怀念、感激。

宽严得宜勿偏一方

学者有段①兢业②的心思③，又要有段潇洒④的趣味⑤。若一时敛束清苦⑥，是有秋杀⑦无春生⑧，何以发育⑨万物。

【注释】①段：计事物量，事一桩、一时感触于怀、话一节皆可曰一段。②兢业：言谨慎而危惧也。书皋陶谟：“兢兢业业，一旦二日万几。”③心思：智力，思想。④潇洒：清高绝俗、不受世俗拘束的样子。⑤趣味：谓兴趣意味也。水心题跋：“怪伟伏平易之中，趣味在言语之外。”⑥敛束清苦：敛束，即拘束；清苦，刻苦的意思。⑦秋杀：秋天气息潇飒，指毫无生气。⑧春生：春天万物欣欣向荣，喻生机蓬勃。⑨发育：发达生长之义，亦云发生。礼记中庸：“洋洋乎发育万物。”

【译文】做学问的人，要有一片兢业的思想，还要有一个潇洒的胸襟。如果只知一意拘束刻苦，就是毫无生气而缺少生机，哪里能够造福万物。

【评析】一位读书人，对于学习要能兢业，这是努力尽本分的表现；言行不受世俗拘束，则是保有本真的结果。这两者是跻身社会应先具有的条件。不兢业则学问不真实，没有脱俗的修养，则一踏入五光十色的社会，就很容易迷失自己，受到社会不良习性的感染。其实，

引此为鉴的并不限于学校里的学生，所谓“学无止境”、“活到老，学到老”，任何一位置身社会的人，都必须做到这两点。

大智若愚大巧似拙

真廉①无廉名，立名②者正所以为贪③；大巧④无巧术⑤，用术者乃所以为拙⑥。

【注释】①真廉：真实的洁行。高洁的行为曰廉。②立名：树立声名。③贪：贪求、多欲。④大巧：至高无上的聪慧。聪慧、伶俐曰巧。⑤巧术：技能。巧、术，皆作技能解。⑥拙：愚笨乏称。

【译文】真实的洁行没有洁名，树立声名的人正好在表现他的贪求，最聪慧的人没有巧术，卖弄巧术的人正好在显露他的愚笨。

【评析】其实好名并非坏事，人都有荣誉之心，荣誉就是“名”；问题是在有人为了树名，不顾廉耻，不择手段。所以真正廉洁的人，不与人争，当然不能成名。其次，技能乃是人所赖以求生者，更非坏事，问题在于自以为聪明的人到处拿来炫夸卖弄，如此技能就不能用于正途。

谦虚受益满盈招损

欹器以满覆①，扑满以空全②。故君子宁居无不居有③，宁处缺不处完④。

【注释】①欹器以满覆：欹器，倾倚易覆之器；注满水即覆，半水则端立，古代人君多置右侧以为警惕。②扑满以空全：扑满，一种存零钱之容器，钱一投进即不能取出，投满后乃破而取钱，故曰扑满以空全。③居无不居有：老子七十七章：“天之道，损有馀而补不足。”又四十章：“天下万物生于有，有生于无。”④处缺不处完：是说宁愿欠缺些也不求完美。

【译文】欹器因为装满了水而倾覆，扑满因为空虚而获得保全。所以，一位君子宁愿居于无争的地位，也不居于有争夺的场所；宁愿处身欠缺些，也不求处身完美。

【评析】世间事物原是一正一反相对立，做人能够谦虚处于让的地位，则他人也同样谦让相待，并更加尊敬，如此一来是欲谦让而反得“敬”。反之，如果凡事务求极限，处于争的地位，则他人未必能服，未必能服必争；一场相争之后，本身就是占优势，也多少必有损害。如此一来，就是欲求满而反招损。

名利总堕庸俗意气终归剩技

名根未拔①者，纵轻千乘甘一瓢②，总堕尘情③；客气未融者，虽泽四海利万世④，终为剩技⑤。

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