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第48章 三字经17（第1页）

庞尚鹏诫子弟厚道为人

【原文】

一、骨肉天亲，同枝连气，凡利害休戚，当死生相维持。若因财产致争，便相视如仇敌，及遭死丧患难，反面不相顾，甚于路人，祖宗有灵，岂忍于见此。良心灭绝，马牛而襟裾，人祸天刑，其应如响，愿子孙以此言殷鉴。

二、处宗族、乡党、亲友，须言顺而气和。非意相干，可以理遣，人有不及，可以情恕。若子弟僮仆与人相忤，皆当反躬自责，宁人负我，无我负人。彼悻悻然怒发冲冠，讳短以求胜，是速祸也。若果横逆难堪，当思古人所遭，更有甚于此者，惟能持雅量而优容之，自足以消其狂暴之气。

三、放债切不可违例深求，或准折人子女田地，及利中展利。

四、论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过。非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也。若有责善之义。则委屈道之，无为已甚。

五、雇工人及僮仔，除狡猾顽惰斥退外，其余堪用者，必须时其饮食，察其饥寒，均其劳逸。陶渊明曰：“此亦人子也，可善遇之。”欲得人死力，先结其欢心，其有忠勤可托者，尤宜特加周恤，以示激励。

——选自《庞氏家训》

【译文】

一、骨肉天性，连心同气，一切利害休戚与共，应当生死相互维护。假如因为财产而引起争斗，便是彼此之间相视如同仇敌，等到遭遇死丧患难，扭脸不相照顾，比路人还不如，祖宗如有灵验，怎么忍心看见这些惨状呢？一个人如果丧尽天良，连牛马都将取笑于他；因此谁造成的灾祸，苍天自然会给谁予惩罚，这叫天人感应啊！希望子孙以我这些话作为鉴戒。

二、和宗族、乡邻、亲友相处必须和言悦色、心平气顺。不是故意牵扯的，可以说理排解；有人不及你的，可以真心宽恕。假如自家的子弟僮仆与他人发生冲突，都应当反省自责。宁可人负我，不愿我负人。如果别人愤恨不平怒发冲冠，不肯正视自己的错误而强求制胜，那末灾祸就会很快降临到他的头上。如果他蛮横无理使你难堪，那末应当想想古人的遭遇，有比你更难堪的人。这样一想，也许你就能保持宽宏的气度，从而更加谦让他，自然也可以消除他那种狂暴的气焰。

三、放债，切不可违约而变本加厉，不许损害人家的子女和田产，不能利中滚利。

四、评论别人，最好多说他的长处，略去他的短处，切不可宣扬他的错误。这样，不但说明自己能待人诚恳，同时也能因此少结怨恨，平息祸害！如果确实要进行善意批评的，也得婉转指出，不要做得太过分。

五、雇工人及童工，除狡猾贪懒斥责退离外，其余可以用的人，平时必须供应他们的饮食，关心他们的饥寒，注意他们的劳逸。陶渊明说：“这也是人家的儿子啊！可要好好地对待他们。”要得到他们舍死忘生地尽力，必须先取得他们的欢心，其中有忠厚勤劳可以托付的人，尤其应当给以周济，以表示激励和劝慰。

郑燮教子富有同情心

【原文】

余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，务令忠厚**，毋为刻急也。……我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，此是小事，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。

——选自《郑板桥集》

【译文】

我到了五十二岁才得一个儿子，哪有不爱自己儿子的道理呢？但是爱子必须有个原则，虽然是玩乐，也一定要使他忠厚老实富有同情心，切不可让他刻薄急躁。……我不在家里，儿子就全靠你来管教了，要帮助他增长忠厚之情，摈去残忍之性，不能因为他是你的侄子就一味姑息纵容。仆人的子女，也总是人，要一视同仁对待他，爱惜他，不能让我的儿子欺侮他，虐待他。凡吃零食，都应该平均分配，让大家高兴。假如我儿子坐在那儿专吃好东西，让仆人的儿子远远站在一边看着，尝不到一点味道，他的父母看见此情此景就会感到可怜，并无可奈何地把他叫走，这难道不令人痛心吗？读书作官，这是小事，头等重要的是要懂道理，作好人。可把这封信念给你的郭嫂，饶嫂听，使他们懂得爱护儿子的根本原则在于让孩子明白做人的道理而不在于懂得如何做官。

孟仁母教子避嫌疑

【原文】

（孟仁）为监池司马，自能结网，手以捕鱼，作鲊寄母，母因以还之，曰：“汝为鱼官，而以鲊寄我，非避嫌也。”

——选自《三国志·孟仁传》

【译文】

孟仁做鱼官的时候，自己能够结网捕鱼，他把捕来的鱼制成鱼鲊（如腌鱼、糟鱼之类），寄给他的母亲。他

母亲不肯接受，把鱼鲊原物退了回去，并责备他说：“你当鱼官，却寄鱼鲊给我，怎么不避嫌疑？”

王翱诫子孙不要营私舞弊

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