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第32章 三字经1（第1页）

《三字经》

第一部分宣扬孔孟唯心主义先验论，从认识论上欺骗儿童，从小接受先验的“性善说”的说教，培养符合地主阶级人性的奴才

[原文]

人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。

[译文]

人刚生下来，天性就是善的。

人的这种善性本来是差不多的，

后来由于习染不同而差别就大了。

如果不进行教育，先天的善性就变了。

[注释]

性本善：就是孟轲的“性善说”，是唯心主义的先验

论。其基本观点是：“善”是人的本性，是天生的。孟轲认

为，同情心、***、恭敬心、分别是非的心，“人皆有

之”；他还认为，仁、义、礼、智也是人性所固有的，“恻

隐之心”就是“仁’，“羞恶之心”就是“义”，“恭敬之心”就是

“礼”，“是非之心”就是“智”，这就是人天生的善性。但在

奴隶社会，仁、义、礼、智又是奴隶主阶级的道德标准，

所以“性善说”是孟轲复辟奴隶制度的反动政治主张——仁

政的哲学基础。

第二部分以奴隶主地主教子的黑

标本，诱骗儿童努力学

习儒术，为封建统治效

劳

[原文]

教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，

教五子，名俱扬。

养不教，父之过；

教不严，师之惰。

子不学，非所宜，

幼不学，老何为？

玉不琢，不成器；

人不学，不知义。

[译文]

教育的方法，贵在专心。

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