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蒙远问道:“师傅,现在的我们拥有元神真性吗?”
南郭子綦回答道:“你们每个人都拥有元神真性,但你们的元神真性都被识神给蒙蔽住了,所以你们认不出来。等你们培养出道心,降服了识神,你们的元神真性自然会流露出来,到时候你们自然会明白元神真性是什么了。元神真性其实就是我们的道之本性,我们只有在与道合一的时候,元神真性才会展现出来。若是你们无法与道合一,元神真性就会匿迹不现,你们看到的便只有识神而已。”
“好了,我们接着说身斋。我之前也说了,男女之阴阳乃后天阴阳,而后天阴阳乃假阴假阳,两者结合只能生出假阴假阳。”
“凡世间有形有相之物皆属假阴假阳。假阴假阳只能生人生物,生阴阳五行,生四象八卦,却无法使人成仙成道。”
“真阴真阳无形无相,我们无法在世间有形之物中找到它们。我们唯有进入玄牝之门,才能得见真阴真阳。”
“玄牝之门?”
蒙远问道:“玄牝之门又是什么东西?”
南郭子綦答道:“老子云:谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”
“玄牝者,谷神也,亦指大道。谷神者,空灵之神也。此空灵之神看似空,其实不空,因为它能够空生妙有。就像两山之间的空谷,看似空空洞洞,然而只要有人朝空谷喊叫一声,立即有回音传来,故老子以空谷喻此空灵之神,故曰谷神。”
“谷神为什么又叫玄牝呢?因为玄牝是一阴一阳的意思。玄为阳,牝为阴,一阴一阳的结合即是道。而玄牝之门指的是孕育出天地万物之门。此门一开,先天便开始落入了后天,从此一生二,二生三,三生万物,等到生命到了尽头之后又归于一,紧接着再出生,如此循环往复,周流不止,无有尽头。故玄牝之门又称阴阳之门或天地之门,只因阴阳五行、四象八卦皆由此而出。”
“谷神之所以不死,是因为谷神乃真阴真阳相合之体。万物之所以有生死,是因为万物乃假阴假阳相合之体。”
“我们一旦从先天落入后天,真阴真阳便化为了假阴假阳。然而真中有假,假中有真。即便我们落入了后天,真阴真阳也依然没有消失,只是被我们埋没掉了而已。若是我们能够找到真阴真阳,并通过勤奋修行使真阴真阳相结合,使真阴真阳凝结不散,最终真阴真阳就能化为谷神,此既是后天返先天之道。”
“所以,修道之人必须致力于真阴真阳的结合,切不可沉溺于假阴假阳的结合。”
“假阴假阳具有极强的吸引力,只因假阴假阳亦在“一阴一阳之谓道”的定则之中。定力不足的人往往会沉迷其中不可自拔。尔等欲成大道,就必须懂得克制自己的欲望,千万不能纵欲过度,走上邪道。”
“修道必须着眼于真阴真阳,因为只有使真阴真阳相结合,我们才能成道,除此之外,别无他法。”
“而欲使真阴真阳结合,就必须要好好地培养道心。只要你们培养出道心,你们的元神真性自然而然就会流露出来。只要元神真性一出来,先天一气自然就会来和元神真性结合。”
“所以,你们只要完成六斋,后面修道就会变得很容易。可若是完成不了六斋,修道就永远都是在原地踏步,很难更进一步。”
“很多修道之人修了一辈子都没能完成六斋,他们连自己的欲望都克制不了,又怎么可能成道?欲望克制不了,心就无法从外在事物中收回来。心收不回来,就无法做到惟道是从。做不到惟道是从,真阴真阳就无法结合。真阴真阳不结合,就不会感受到道的完美。”
“六斋这一步非常重要。做的好就能为修道节省下很多时间,做不好就永远都是在原地踏步。这就是为什么有些人能在短短几年时间里成道,有些人却花费了一辈子的时间也无法踏入道之大门半步的原因。”
“在六斋的过程中,你们的妄心一定会出来干扰你们。千万不要小瞧了妄心,妄心可不会那么轻易让你们培养出道心来的。因为你们的道心一旦培养出来,就意味着妄心的死期到了,故妄心一定会从中作梗,它会不断地在你们心中说道的坏话,让你们怀疑道,目的是使你们远离道,使你们无法培养出道心。”
“修道必须要有极强的愿心、毅力、信心以及勇气才能修成。否则是很难降服识神,证得大道的。”
“为师希望你们都能够顺利地在三个月完成六斋。只要你们完成六斋,就能为修道节省下几年甚至几十年的时间。”
“为师很多弟子都没能完成六斋,只因六斋确实不容易完成。”
“毕竟每个人的内心都充满了欲望,很少人能够完全无视欲望的干扰,做到一心向道。”
“好了,身斋也说完了。最后说说六斋的最后一斋——意斋。”
“意斋的重要性在六斋之中永远排在第一位,它比眼斋和耳斋还要重要。”
“意斋的具体含义是指:排除一切妄念的干扰,做到一心一意地专注于道。”
“我们的五种感官眼、耳、鼻、舌、身皆由意所生。意即是眼、耳、鼻、舌、身之根。”
“只要此根一断,眼、耳、鼻、舌、身亦跟着断,由此可知,意斋是有多么的重要。”
“尔等想要完成意斋,就必须斩断对一切外物的牵绊,排除一切妄念的干扰,做到一心一意地专注于道。”
“其他五斋其实也和意斋一样,其目的都是为了将心从外在事物中收回来。”
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