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大凡人,都有人性的弱点。做出的选择,都是往利于自己的方向发展。古往今来,圣人们对于周围人抛来的好球或者坏球,如何对待呢?
读者朋友们,红姐最近探讨周敦颐古圣先贤的故事,一起来学习成长。老人家晚年定居庐山,着书立说,颐养天年,淡泊明志,隐居修行。
爱莲说【宋】周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。
《爱莲说》前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义,分评三花,并以莲自况,抒发了作者内心深沉的慨叹。通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬。
“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示陶渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?
“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。然后作者撇开一笔说,让那些人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的美德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。
跟着红姐一起继续品读。镜头和思绪转到庐山脚下,白鹿洞书院文会堂两侧楹联曰:白鹿洞开,泉谷烟霞竞秀;紫阳道在,圣贤师友同归。上联描写白鹿洞书院优美的环境,泉谷烟霞,争奇竞秀。书院大都建在环境幽雅的地方,既可以隔绝尘俗,收摄心神,潜心读书,又可以借山林的清幽来怡神养性、清心正气,使得书院教学的环境与书院注重修身养性的教育目的相配合。
下联勉励学子遵从朱熹的教导,以格物致知的方法,在日常生活中发现普遍的规律,进而体悟天道至理,便可与圣贤师友同归于儒家的理想人格境界。
周敦颐,出生于公元1017年,他的一生充满了智慧和光辉。他是北宋时期的哲学家,也是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,被世人尊称为濂溪先生。他的一生,就如同一朵莲花,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,静静地绽放,成为了历史的见证者。
周敦颐,原名周敦实,字茂叔,谥号元公。他出生于湖南省道县的一个小乡村,那里的山水田园赋予了他对自然最原始的热爱。他不仅是一位哲学家,还是一位杰出的文学家,他的文字,像是一首首美丽的诗篇,感动了一代又一代的人。
他的一生充满了传奇色彩。他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念,为后世的理学家反复讨论和发挥,构成理学范畴体系中的重要内容。他的《爱莲说》一文,更是成为了文学史上的经典之作。周敦颐的《太极图说》是一篇深邃的哲学作品,它以太极图为载体,阐述了阴阳平衡、和谐之道。太极图由两个平衡对立的阴阳鱼组成,这一结构寓意着万物皆由阴阳互化而生,与道家的“物极必反”理论相呼应。道家认为,事物达到一定程度就会向相反的方向发展,而只有阴阳的平衡才能构成和谐的“道”。
道家将阴阳太极理论整个运用到了其思想体系中,《道德经》云:“道生一,一生二,二生三,三生万物……”可见,道家认为万物是由阴阳构成的,而阴阳又构成了“道”。而儒家同样认为阴阳是一个平衡的整体,太极图中阴阳各自参半,形成天平一样平衡,任何一方多或少都将破坏平衡。这一点与儒家提倡的“中庸”理论相吻合。
总的来说,太极图具有七大含义:结构、规则、玄机、均衡、圆融、变易和方向。太极图的平衡与和谐之道,正是我们在生活中追求的理想状态。而在我们身边,有红姐与老金居士共同探讨学习,也有大波和戒渝因为奉行的佛教而参与其中。这些生活中的点点滴滴,都与太极图的智慧息息相关。
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在太极图中,我们看到了平衡、和谐与变化。阴阳互化而万物出,这正是宇宙万物演化的规律。我们每个人都在这个宇宙中扮演着一定的角色,如何在这个复杂而又充满变化的世界中找到自己的位置,这就需要我们理解和把握阴阳平衡之道,学会在变化中找寻规律,把握住自己的方向。
所以,让我们一起来领悟太极图的智慧吧!无论你信奉的是佛教、基督教、伊斯兰教还是其他任何宗教或哲学体系,太极图中的平衡与和谐之道都是我们共同的追求。让我们在生活中实践这一智慧,让我们的生活更加美好、有意义。
以上对周敦颐的《太极图说》的理解和感悟,希望能对读者朋友有所启发。让我们一起在太极图的智慧中,找到生活的方向,把握住自己的命运。
在周敦颐的故居,我们能看到一尊大儒铜像立于院中,他就是那位宋明理学的奠基者,那位将理学的种子留在了白鹿洞这片土地上的人。虽然他未曾修复荒废已久的白鹿洞书院,但这并不影响他在人们心中的地位。一百年后,白鹿洞书院开出了美丽的花,那是理学思想的光芒,照亮了整个宋明时代。
周敦颐在南康军时的作为,让我们对他充满了敬意。他兴学善俗,让民从其化,士宗其学。他用他的学问回答了如何重振儒家思想,如何与佛道争人心。他用佛家的宇宙观,阐述了宇宙的起源和发展的过程,并与儒家伦理相结合,形成了新儒学,也就是我们所说的理学。
白鹿洞书院,看到先贤书院这个院落。院门上挂着明代书法家李时达手书的横匾「先贒书院」,其中的「贒」字是一个生造字,字典上没有这个字,这个书法家巧妙地造出了这个字,寓意着“忠臣为贤”。在报功祠和朱子祠内,我们可以感受到周敦颐的影响力之大。
周敦颐就像是一朵莲,静静地开放,不求回报。他的一生,就像是一首诗,充满了哲理和智慧。他是我们的先贤,是我们的导师,他的精神将永远活在我们的心中。
总的来说,周敦颐的一生充满了传奇色彩,他的智慧和人格魅力让我们对他充满了敬仰。他是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖,是宋明理学的奠基者,是我们学习的榜样。走进书院,感受他的精神世界,让我们一起向他学习,传承他的智慧和精神。
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