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第六十二章 面对自己（第1页）

除了工厂车间，公司办公楼，不提供晚餐。冬子下班后，就坐公交往驾校赶。在整个车子上，发现有很多挂工作牌的同事，都是公司出来赶回宿舍的，因为也不熟悉，冬子也没打招呼，只是默默地把工作牌子，放进了自己的内衣口袋。

这个公司的同事有个特点，也许是上班不说话压抑久了，下班后，在公交车上，交谈就比较多。那真是南腔北调，全国各地的口音都有。佛山这地方很奇怪，要分清一个外地人和一个本地人，仅从他的动作就可以分辨了。

外地人，都是来这里工作的，所有动作节奏都比较快。而本地人说本地话的，一般节奏就慢些。多了一分从容与怡然。

当车子路过宿舍区时，绝大部分同事都下车了，而冬子决定继续坐到驾校，车上仅剩下几个本地人了。他们聊天时，简直要说天书，冬子根本听不懂。

粤语的发音很独特，冬子听出来两个特点。第一个特点，好像音调多些。比如收尾那个音，有时收得特别突然，有一种沉吟古诗的味道。冬子在爹爹家，听过他自己朗诵古诗，好像也听到过这种味道，爹爹说过，那是入声，古代人说话有上平去入的讲究，而今天，只有现代普通话的四声，已经听不到入声了。冬子感觉，这是不是入声呢？如果是，它怎么可以在广东流传下来呢？

冬子没有接受过正规的古代历史及文学专业熏陶，他不知道，广东这地方，在古代属于岭南，是非常偏远的。中原地区有了战乱，就有一部分人往广东跑。

著名的六祖惠能大师，祖籍就不是岭南人，是内地的。岭南是逃难的内地人或者被流放的官员的偏远之地。当年苏东坡被流放到岭南，人人都以为他吃亏受苦了，但他以苦为乐，写下“日啖荔枝三百棵，不辞长做岭南人”，以此来安慰自己。况且，六祖与五祖的对话，也可以看得出，岭南这地方太偏远，几乎属于化外之地，像今天的非洲在世界上的地位。

当年五祖问六祖是哪里人，六祖答到自己是岭南人，结果五祖说到，岭南人有佛性吗？六祖给予的反驳。

依此可以证明，岭南在古代，是很差的闭塞的地方。但正因为这种闭塞，才导致保留了很多久远的传统。因为它的落后与闭塞，天然阻隔了中原的动荡，朝廷变换与战争流血，与他关系不大，他保留了祖先带过来的一些习俗。孔子曾经说过，当礼要消失的时候去哪里找呢？“求诸于野。”越偏远的地方，越能够保留纯天然的古代传统。

而语言，就有这种传统，或许粤语，就是唐朝的普通话呢？或许那失传已久的入声，还在广东人的口中，活着呢？比如广东人写的歌词，写的传统的中国古代诗词，用普通话念起来别扭。但用粤语念，就有一种很久远很深沉的味道了。

说到歌词，就会想到歌曲，岭南音乐是中国传统音乐的一大流派，传下来的传统曲调非常丰富，这在中原地区，如果以省为单位来衡量的话，没哪个省比得上的。据说，岭南音乐中，还有大量的唐朝音乐的元素。我们熟知的近代改编音乐，来自广东的，如喜洋洋、步步高、赛龙夺锦等，都是传统广东音乐的代表，已经流行到了全中国。包括香港流行风带过来的粤语歌曲，也非常有特点，很受大家欢迎。

包括岭南画派、广东美食等，保留有大量传统色彩的艺术，都是中华民族宝贵的文化基因。

广东人说话，冬子听出的第二个特点是，有许多词很是铿锵。有力度，爆发力的冲出来，突然结尾，有一字一钉的状态。这种力量感，丝毫没有粗鲁野蛮的意思，倒有男子汉那种骨气感。

当然，广东也是吸收西方文化最早的地方，毕竟中国近代史大量的中西交流与冲突，都发生在这里。冬子并不能清楚林则徐的细节，但知道方世玉的故事。这里的舞龙舞狮是最红火的，据说，春节期间，这些活动，都要在大街小巷展开，倒是令冬子有些放向往呢。

有一种自信，叫文化自信。这体现在他们对舞龙舞狮的热情上，体现在他们赛龙舟的拼搏上，体现在他们对语言的坚持上，体现在他们音乐的韵味上。在这块土地上，有六祖传道的南华寺，有孙中山的革命老基地。关于佛山，还有一个称号，叫武术之乡。

这里曾经有方世玉，还有一个电影，香港拍的，叫再向虎山行，这里的虎山，其实就是佛山。里面有一句歌词，听来让人热血澎湃：“平生勇猛怎会轻就范，如今再上虎山。人皆惊呼，人皆赞叹，人谓满身是胆。”

冬子对艺术虽然有直觉，但毕竟只学过两三年，理论上不太专业，对音乐更是不太了解。但是，他了解美食，他在广东，看到了许多新奇的做法，新奇的食材。

内地有的食材，在广东都有。内地有的烹饪手法，在佛山这地方都有。蒸煮炒炖烤焖酱卤烧，所以见过的中国食品制作方法，这里都有。大量叫不出名字的小吃，沿街随处可见。并且，还有一大类食材，冬子是不熟悉的。海鲜，各种海鲜，别说做法了，就是叫出它的名字，都不可能。

在食材如此丰富的地方，烧出一百道菜都可以不重样的地方，公司食堂还提供许多西方的点心，到处也有西餐厅，这让冬子很是新奇：广东人，对吃的选择，太多了。难道，他们一生的主要精力，都是来研究吃的吗？

仅从早茶的规模看，就可以当全国冠军了。不仅品种多，而且，本地人吃早茶的时间也长，讲究也多，耗费了大量的时间。也许这不叫耗费，这叫享受。

在如此丰富的物质与精神产品面前，当地人那种从容的神态就有依靠了。假设市场上只有一两种商品，并且数量很少，那你就得急忙去排队抢购。如果市场上的产品种类多，数量大，你急什么呢？

这也是一个正向激励。你时间有了，态度从容了，你才有心思去享受。有了大量想享受的人，就可以养育出艺术来了。穷不养艺，艺术一定是在悠闲的市场中供养出来的，是艺术家在悠闲的状态里创造出来的。

冬子想起了自己的父亲。他要炒一桌好菜的机会是很少的，因为他要卖羊肉串。只有春节期间，他不摆摊了，他才有机会慢慢研究出新的菜式出来。那满桌的新菜式，每年都没重样过，但其代价，当然是时间。尤其，他给爹爹家过年送的菜，那真是为了一个菜，可以消耗一整天时间。

冬子沉迷于自己的想象中，父亲的形象出现在回忆里，他有些甜蜜与伤感。要不是公交上报站喇叭声，他差点坐过站。

驾校到了，驾校边上，少不了一排餐馆。现在的时间才六点二十，离七点上课时间还早，冬子下去，买了点东西吃，然后提前来到教室，教室门外，也有几个学员，在门边抽烟。

冬子本想提前坐下，但随后被一群疯跑的年轻人闹得不得，决定出来散散气。他本来也是年轻人，但是，这一群人好像比冬子还要年轻，估计中学刚毕业的样子。

站在门口抽烟的一个小伙子看了看冬子，点头示意，问到：“出来抽烟？”

冬子听出，这个人的口音是北方人，大概是河北那一带的口音。他礼貌地摆了摆手：“不会。”

“出来也好，这帮家伙太吵人了，咱们上课再进去。”

冬子点点头。冬子原来是一个极其活跃的人，但自从父母去世后，已经不太喜欢社会交往了，与其内心的悲剧感与孤独感有关。但对方这么热心，他不可能没回应。

“这是些什么人呢？”

“嗨，都是来打工的，刚出来的学生，跑到这里来打工，春节又不想回去，在这里学个驾驶，有的人还想开车，估计他们认为轻松吧。”

“什么意思？是开什么车？”

“他们想开出租的，其实就是想不离开城市，又想工作轻松些。年轻啊，不晓得厉害。”

“什么厉害，开车，有什么不好吗？”

“开车，当然好。我是因为自己要买车，所以来学驾驶。但他们肯定买不起车，刚出来的人，他们想学了驾驶，开出租车，以此谋生，但是，开出租车挣钱不多，还累人，他们是不知道的。”

冬子觉得，开车其实很舒服的，坐在那里不需要体力。他过去在武汉骑电动三轮车送货，那才叫辛苦，风里来雨里去，有时电力不足，还要下来推着走。当时，他就很羡慕开车的，至少风雨无阻，还安全。

“开出租有什么不好呢？”

“我父亲就是开出租的，在老家开，一天在车上十几个小时，不敢喝水怕上厕所，吃饭就找路边店扒两口，腰痛颈痛自己挨。最后，腰椎颈椎有毛病，胃也有毛病，现在才六十来岁，就做不动了。要不是我打工能够挣几个钱，他药费都不够。”

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