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史湘云的咏白海棠诗,与前面几人的又不一样了,她的诗主要是在写事,而且一写就是两首。
我们还是先来看原文:
其一
神仙昨日降都门,【庚辰双行夹批:落想便新奇,不落彼四套。】
降都门是降到京城,这句一般没有异议,关键是神仙指谁?看懂下面的内容就知道了。
种得蓝田玉一盆。【庚辰双行夹批:好!“盆”字押得更稳,不落彼四套。】
这句里的“种蓝田玉”有个典故:源自东晋史学家干宝的志怪小说集《搜神记》。这个故事讲述了杨伯雍这位洛阳人,他孝顺父母,父母去世后,他搬到无终山守孝,并在山上打水免费分给行人。
一位仙人给了他一斗石子,告诉他种下这些石子后,可以长出玉来。杨伯雍依言种下石子,果然长出了玉石。后来,他利用这些玉石作为聘礼,娶到了当地名门望族的女儿。
看似是大团圆的结局,然而故事的最后是这样的:
天子闻而异之,拜为大夫。乃於种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。意思玉田就是归了天子,他最后什么都没捞着。
典故里的故事,都是用来写不能写的事,那么种玉的就是史湘云,神仙就是指保佑他的神仙。
玉和宝玉的名字一样,含义也是一样,都是指象征国家的玉玺,而秦始皇命李斯镌刻的传国玉玺,用的就是蓝田玉,上有“受命于天,既寿永昌”八个字。
那么“种得蓝田玉一盆”就是史湘云看上了宝玉,他父母去世后,他在山上做好事,与故事里分水给行人的杨伯雍一样。
她也是父母双亡之后,来到商洛山里打游击,帮助百姓,并赢得了百姓的支持。
经过他自己的努力,最终种得正果,建立了自己的国家,当年大顺的年号是永昌元年,和传国玉玺上的“永昌”二字一样。
只是最终的结果,是皇帝听说了这件事,拿走了他的玉田。
我们说过史湘云代表大顺军,前文也交代了袭人让宋嬷嬷带话去,也是1644年李自成进京之前。那么这个故事就是在说大顺军在西安建立大顺朝,并进军北京城,最终又失败的经过。
自是霜娥偏爱冷,【庚辰双行夹批:又不脱自己将来形景。】非关倩女亦离魂。
这联的表面意思是:她自是与那霜雪之神一样,偏爱冷艳与洁白,虽然白海棠与离魂计里的倩女无关,但是也会与他一样多情离魂。
书中雪代指满清,然而此处脂批却提示了此句是说史湘云将来的形景,那么我们就需要看一下霜娥的含义了。
在中国的神话传说里,主管霜雪的女神叫霜娥,也被称作青女。《淮南子。天文训》:“至秋三月……青女乃出,以降霜雪。”
霜娥下凡来到人间,会站在青要山中心最高峰上,手抚一把七弦琴,清音徐出,霜粉雪花随着颤动的琴弦飘然而下,洒在大地上,霜冻雪封,掩埋掉世间一切不洁。
于是,人间的一切邪气污秽,山瘴毒雾,顿时消失,百姓的病灾也就消失了。
海棠指华夏,史湘云指大顺军,那么在大顺军出现之后,他们的纲领是剿兵安民,均田免粮,打击贪官。
这就是说史湘云也是有一种坚持纯洁,铲除邪恶的志向,他们是为了让百姓不再遭受折磨。
倩女离魂出自《离魂计》,《离魂记》是唐代作家陈玄佑创作的传奇故事。此篇讲述了清河女子张倩娘与太原王宙私奔的故事。
张倩娘与王宙青梅竹马,倩娘父亲张镒曾言将倩娘许配王宙为妻。
待二人成年以后,张父却将倩娘许给他人。王宙在受此打击后,怀着悲痛之情远走京城。倩娘得知爱人离去,便决然随他而去。二人在外生活了五年,并育有两子。因倩娘思念父母之故,王宙便携妻子一同返回衡州,向家人请罪。
及至家,张父深感怪异,因为女儿倩娘病在闺中数年,从未离开家门半步。待两个倩娘相见后,二人身体合二为一,只是衣裳多了一层。此时真相大白,原来是倩娘的魂魄追随恋人,并非真实的倩娘。
这里倩女原是比喻白海棠的,那么故事里的倩女就是指华夏江山,这与贾宝玉的隐射又是一样了,那么故事里的倩女就是贾宝玉,而与她青梅竹马的王宙就是史湘云。
倩女的父亲原本将她许配给王宙,就是史湘云原本与贾宝玉定了亲了,即大顺军进京后准备建立大顺朝廷。
但是倩女的父亲反悔,又将她许给别人,这就是贾政反悔,即明朝的文官集团反悔,又将宝玉许给了满清,因此王宙与倩女离魂私奔就是宝玉的灵魂与史湘云私奔了,满清得到的只是躯体。
后来他们到了衡阳,即如今的湖南,在明朝属于湖广,大顺军带着明朝的一些重要的档案和官员离开之后,一路也到了湖广,并且与南明再次相联合,这就是倩女的离魂后来与真身相认。
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