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第191章 一僧一道都是谁(第2页)

崇祯十七年,李自成农民军攻入北京,崇祯皇帝自缢,方以智在崇祯灵前痛哭,被农民军俘获,农民军为逼迫他投降对他严刑拷打,“脚踝骨可见”,但他始终不肯投降,从此脚伤残疾。

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也就是说方以智给定王当了四年的老师,还落下跛足的伤残,这就是后来《红楼梦》开头石头求跛足道人的原型。

后来他为躲避政治迫害流寓岭南、在两广一带以卖药为生。

后来方以智参与了拥立永历政权的活动,任左中允,少詹事,翰林院侍讲学士,拜礼部侍郎、东阁大学士。后被王坤诬陷弹劾免官。

当清兵大举南下时,在梧州出家,法名弘智,发愤着述同时,秘密组织反清复明,活动与湘桂一带。

晚年定居江西庐陵青原山净居寺,自称极丸老人。这里正符合“朱三太子”与邹之麟后来居住江西相近,方便了朱慈炯来找这个老师。

1650年到1653年他又到南京,“闭关”于金陵高座寺的看竹轩,潜心写哲学着作。作为曹洞宗的一个法门弟子,佛教思想对他有一定影响。而我们能在《红楼梦》里看到很高深的佛家思想。

也正是在此之后,他们又找到了朱慈炯的另一个老师,吴梅村。

关于吴梅村是《红楼梦》作者的说法,也是很早就有了,读者可以仔细看看他们二人的史料,只要足够细心,就能发现很多线索。

吴伟业,字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人。

崇祯朝进士,授编修。曾疏劾大学士张至发,有直声。后充东宫讲读官,也给几个皇子当过三年的老师。

与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。

清兵南下之后,长期隐居不仕,以复社名宿主持东南文社活动。然而,吴伟业慑于清廷淫威,碍于老母敦促,于顺治十年九月被迫应诏北上。

吴伟业内心对自己的屈节仕清极为歉疚,痛悔无绪,常借诗词.以写哀。顺治十三年底,以丁忧南还,从此不复出仕。

癞头和尚说自己腌臜更有满头疮,也就是吴伟业的自悔自嘲。

康熙十年,吴伟业“旧疾大作,痰声如锯,胸动若杵”,他预感自己不久于人世,便留下遗言:吾一生遭际万事忧危,无一刻不历艰险,无一境不尝艰辛,实为天下大苦人。

吾死后,敛以僧蓑,葬吾于邓尉灵岩相近,墓前立一圆石,曰:“诗人吴伟业之墓”。这一年的十二月二十四日日,吴伟业病逝,葬予苏州玄墓山之北。

我们要看到,吴伟业为何要坚持以僧衣入葬,并且要求坟前立一个圆石,这个圆石有什么含义,一切的答案都在《红楼梦》中。

吴伟业有没有从事反清复明活动我们不清楚,但是方以智一定是做了很多反清活动。

可惜的是他从事反清复明活动事发,1671年冬,方以智为粤事牵连被捕,解往广东,途经江西万安惶恐滩头,十月七日,想起前朝文天祥事迹,自沉于江西万安惶恐滩江殉国。

这里所谓的粤事,就是天地会,洪门的起源,而《红楼梦》的创始团队,就是弘智和尚与“朱三太子”朱慈炯,也是天地会的创始人。

笔者这么说都是根据《红楼梦》中作者透露的信息与史料结合做出的判断。

下回再说关于天地会更多的细节。

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