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第198章 石头记的前四个作者(第2页)

此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢,不得已,便口吐人言。

看到这里我们要明白,这里绝不是朱三太子想要去人间享受荣华富贵,而是求他的两位师傅:“你们都是有大才能之人,希望二位师傅也带我下山去,拯救国家民族于危难之际。”

【甲戌侧批:竟有人问口生于何处,其无心肝,可笑可恨之极。】

向那僧道说道:“大师,弟子蠢物,【甲戌侧批:岂敢岂敢。】

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现在知道这里脂批为何说“岂敢!岂敢”了吧?

不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华,心切慕之。弟子质虽粗蠢,【甲戌侧批:岂敢岂敢。】

性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必有补天济世之材,利物济人之德。如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中、温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也。”

二仙师听毕,齐憨笑道:“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有’美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。【甲戌侧批:四句乃一部之总纲。】倒不如不去的好。”

这一段的意思,就是当初方以智与吴梅村劝朱慈炯:“还是算了吧!我们知道你想去试一试,可是这么多人都失败了,到最后一定还是一场空,不如不去的好。就把这本《石头记》修好,为大明之亡修一部正史吧!”

所以最后还是两个老师劝阻了朱慈炯,让他放弃了反清复明的愿望,转而来为逝去的大明来修此一部史书《石头记》,以告后人。

那僧说:我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了此案。你道好否?”

石头听了,感谢不尽。那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

这一段就表明了癞头和尚吴梅村,帮助朱慈炯把原来大量的初稿,重新修改整理成了一本书,这样石头写的东西才成了一部可以面世的书。

有人认为多人写作不可能,那是你低估了作者的能力,比如你写了一本书,另一个水平更高的人拿来修改是完全可以的。况且红楼梦的写作风格也不是完全一致的,水平也不是从头到尾保持一样的。

我们在林黛玉进贾府一段里,也可以看到,癞头和尚就是此书作者之一。

当时林黛玉初进贾府,众人一见他便知他有不足之症。便问他常服何药

黛玉硕:那一年我三岁时,听得说【甲戌侧批:文字细如牛毛。】来了一个癞头和尚,

【甲戌眉批:奇奇怪怪一至于此。通部中假借癞僧、跛道二人点明迷情幻海中有数之人也。非袭《西游》中一味无稽、至不能处便用观世音可比。】

说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此以后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人,一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,

【甲戌侧批:是作书者自注。】

注意这里脂批说了,这是作书者自注,那癞头和尚就是作者了,作者与脂砚斋如此明显的透露,自然是想让读者看出来的。

只是这是以看懂反面故事为前提的,在反面故事里,林黛玉隐射的就是崇祯朝廷,他三岁时指的就是崇祯三年。

吴伟业正是崇祯三年中举人,意味着他进入朝廷视野。第二年参加会试,以第一名获隽;紧接着廷试,又中榜眼。

当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌,主考不得不将其会元原卷呈请御览,结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅,足式诡靡”八个字,物议平息。

这使吴伟业声名鹊起,并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感。

可见,作者说此书无考时,脂砚斋却说“大有可考!”才是真的。

所以这里他们又帮我们确定了作者的身份,前三个是:石头、朱三太子朱慈炯,跛足道人方以智,癞子头和尚吴伟业。

第四个作者就是空空道人,原文写:

后来,又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历。

空空道人乃从头一看,原来就是无材补天,幻形入世,【甲戌侧批:八字便是作者一生惭恨。】茫茫大士、渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。

无材补天,幻形入世的就是朱三太子,从空空道人看这“大石”就能看出,他与石头,一僧一道是认识的。

他看完此书之后,便对石头说我若抄去恐怕不行,石头便劝了空空道人一番,这些我们后文再解。

空空道人听如此说,思忖半晌,将《石头记》【甲戌侧批:本名。】再检阅一遍,【甲戌侧批:这空空道人也太小心了,想亦世之一腐儒耳。】

从脂砚斋的批语可以得知:这个空空道人做事风格是十分小心谨慎,并且与他与吴梅村等人非常熟悉,所以才调侃他也太小心了,估计也是个腐儒。

作者将各种信息分散在各处,不是放在一起的,所以我们需要把它们都找出来,后文再出现时我们再看。

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