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杯身琢为梅花形,五瓣,似腊梅盛开。杯底中心部分琢一花蕊,杯身外部攀缠一梅枝,枝身琢有十七朵大小不等的梅花,与杯身有机地联系在一起。玉质晶莹,花美枝嫩,显然玉杯的作者取“腊梅傲雪”之意。
这样一看就明显了,“一捧雪”与通灵宝玉极其相似,都有消灾驱邪、消除疾病的神奇功效,“一捧雪”代指的就是“通灵宝玉”,其中的印花就表明了,它是华夏的瑰宝。
前文我们认为通灵宝玉是记录贾宝玉所有的人生经历,宝玉指大明,那么通灵宝玉一定记录了大明所有的科技,文化着作。
再看戏里的另一个关键人物,汤勤,他在戏里本是莫怀古的门客,莫对他照顾有加。汤勤的隐射不能出错,他关系的是贾府之败的根本原因。
在戏中,汤勤是莫怀古从外面收留进府的人,他擅长鉴别古董并且会装裱文画,注意这些细节。
这个汤勤并不满足,最后恩将仇报,他得知了“一捧雪”的秘密,并将之告诉了严世蕃,并且三番五次的帮助严世蕃去得到一捧雪”玉杯。
汤勤曾经得寸进尺,还希望能观看“一捧雪”,遭到了莫怀古的拒绝,从这里可以看出,汤勤所隐喻的人,曾经觊觎“通灵宝玉”的秘密,也就是大明的最高机密档案。
可以揭晓答案了,汤勤本不是贾府的人,而贾府代表明朝的统治阶级,说明他不可能是大明的“内鬼。”
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他就是传教士汤若望,汤若望并不仅仅是他自己,他背后的势力就是传教的耶稣会。
故事里说汤勤擅长鉴别古董并且会装裱文画,当时比较有名的传教士就有利玛窦与汤若望,相传他们就擅长钟表和绘图,据说坤舆万国全图的绘制就有利玛窦参与。
耶稣会在明末时期,在大明,日本,后金等地拥有大量的传教士,他们以传教为名试图窃取明朝的一些军事,科技,知识成果。
1626年发生了着名天启大爆炸,爆炸地点是明朝的军火兵工厂,王恭厂。
爆炸造成了宫殿、房屋倒塌一千多间,天启帝被困废墟,太子死亡,死亡数百人之多。
当时俄罗斯使节尼古拉。特鲁贝茨科依在记录这件事时,与大多数明朝人一样,认为这是一件非常可怕,悲痛的事故。
汤若望在后来给耶稣会写信的时候,却写道:这次大爆炸是上帝对这个国家罪恶的惩罚,预示着明朝的灭亡和清军的胜利。
崇祯年间明朝派遣信教的孙元化在山东训练炮兵部队,用以对付清军,其中就有很多耶稣会的雇佣兵。但是这些炮兵后来被逼反投降清军,为清军带去了急缺的炮兵部队。
从这些信息里我们可以做出一个推断,作者想告诉读者的是:耶稣会为了得到某些利益,暗中对明朝进行了破坏,并帮助了清朝。
汤若望在多尔衮进京之后,立刻达到了目的,被多尔衮任命为钦天监监正。
故事里汤勤被雪艳刺死,后来康熙年间汤若望被弹劾,原本被判凌迟处死,只是孝庄力保其不死,外加北京遭遇地震,才又苟活了几年。
这个结局恰好又与戏里汤勤的结局一样,汤勤被刺死之后,钟馗命他回阳间作证,说明情况,这不正是汤若望被判死刑,后来又活过来了吗?
再来看一捧雪的神奇之处:当往玉杯里注入开水时,就会有神奇的变化。
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